🌹বি.এ(জেনারেল): বাংলা (5th Semester:DSE-1A): উত্তরসহ সাজেশন🌹

📚বি.এ(জেনারেল): বাংলা (5th Semester:DSE-1A): উত্তরসহ লাস্ট মিনিট সাজেশন📚

       Prepared by

         KABIR SIR

✍️ প্রশ্নের মান-২:

(১) বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় রচিত প্রথম সার্থক বাংলা উপন্যাস কোনটি? উপন্যাসটির রচনাকাল লেখো।

উঃ বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় রচিত প্রথম সার্থক বাংলা উপন্যাস “দুর্গেশনন্দিনী”। 

এটির রচনাকাল মার্চ, ১৮৬৫।

(২) রমেশচন্দ্র দত্ত রচিত দুটি সামাজিক উপন্যাসের নাম প্রকাশকালসহ লেখো।

উঃ রমেশচন্দ্র দত্ত রচিত দুটি সামাজিক উপন্যাস হলো “সমাজ” (১৮৮৫) ও “সংসার” (১৮৯৩) ।

(৩) বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের জন্ম ও মৃত্যুসাল উল্লেখ করো।

উঃ জন্ম: ২৬ জুন ১৮৩৮ অর্থাৎ ১৩ আষাঢ় ১২৪৫ এবং মৃত্যু: ৮ এপ্রিল ১৮৯৪ (বয়স ৫৫)।

(৪) বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের অগ্রজের নাম কী? তাঁর লেখা একটি ভ্রমণ কাহিনির নাম প্রকাশকালসহ লেখো।

উঃ সঞ্জীবচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়। পালামৌ ভ্রমণ(১২৮৭ বঙ্গাব্দ থেকে ১২৮৯ বঙ্গাব্দের মধ্যে ছয়টি পর্বে বঙ্গদর্শন পত্রিকায় তার ভ্রমণকাহিনী পালামৌ প্রকাশিত হয়।)

(৫) 'কঙ্কাবতী' উপন্যাসটি কার লেখা? উপন্যাসটির প্রকাশকাল লেখো।

উঃ ‘কঙ্কাবতী’ ত্রৈলোক্যনাথ মুখোপাধ্যায় কর্তৃক বাংলা ভাষায় রচিত একটি হাস্যরসাত্মক উপন্যাস। 

এটি ১৮৯২ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত হয়।

(৬) 'আলালের ঘরের দুলাল' কার লেখা? তিনি কোন ছদ্মনামে এটি রচনা করেন?

উঃ 'আলালের ঘরের দুলাল' প্যারীচাঁদ মিত্রের লেখা। ১৮৫৮ সালে এটি রচনা করেন।

 তিনি টেকচাঁদ ঠাকুর ছদ্মনামে লিখতেন।

(৭) 'হুতোম প্যাঁচার নক্শা' গ্রন্থটি কার লেখা? গ্রন্থটি কত সালে প্রকাশিত হয়?

উঃ কালীপ্রসন্ন সিংহ রচিত ‘হুঁতোম প্যাচার নকশা’ গ্রন্থটি 1861 খ্রিস্টাব্দে প্রথম প্রকাশিত হয়। কালীপ্রসন্ন সিংহ এই গ্রন্থে তৎকালীন বাঙালি সমাজের চিত্র তুলে ধরেছেন।

(৮) বাংলা সাহিত্যের সর্ববৃহৎ উপন্যাস কোনটি? এটি কার লেখা?

(৯) ‘বিষবৃক্ষ' কোন শ্রেণির উপন্যাস। উপন্যাসে উল্লিখিত দুটি চরিত্রের নাম লেখো।

উঃ সামাজিক শ্রেণির উপন‍্যাস।

চরিত্র:

নগেন্দ্র দত্ত (৩০ বছর) – জমিদার।

সূর্যমুখী (২৬) – নগেন্দ্রর স্ত্রী।

কমলমণি (১৮) – নগেন্দ্রর বোন।

শ্রীশচন্দ্র মিত্র – কমলমণির স্বামী।

সতীশচন্দ্র – কমলমণির ছেলে।

(১০) 'ফুলমণি ও করুণার বিবরণ' গ্রন্থটি কার লেখা ও কতসালে প্রকাশিত হয়?

উঃ "ফুলমণি ও করুণার বিবরণ " গ্রন্থটির রচয়িতা হ্যানা ক্যাথরিন ম্যালেন্স।

এটি অবাঙালি কতৃক রচিত বাংলা সাহিত্যের প্রথম উপন্যাস। 

(১১) স্বর্ণকুমারী দেবীর দুটি গার্হস্থ্য বিষয়ক উপন্যাসের নাম লেখো।

উঃ মালতী(১৮৮০), হুগলীর ইমামবাড়ি(১৮৮৮) ।

(১২) 'স্বর্ণলতা' উপন্যাসটি কার লেখা? এটি কোন পত্রিকায় প্রকাশিত হয়?

উঃ 'স্বর্ণলতা' উপন্যাসটি তারকনাথ গঙ্গোপাধ্যায়ের লেখা।

স্বর্ণলতা ছিল একটি অত্যন্ত সরল রচনা। এই উপন্যাসটি জ্ঞানাঙ্কুর পত্রিকার প্রথম বর্ষে ধারাবাহিক ভাবে প্রকাশিত হয় ১২৭৯ বঙ্গাব্দে।

(১৩) দামোদর মুখোপাধ্যায়ের দুটি উপন্যাসের নাম প্রকাশকালসহ লেখো।

উঃ তিনি অনেকগুলি গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। যার মধ্যে 'নবাব নন্দিনী'(১৯০১) ও 'মৃন্ময়ী'(১৮৭৪) উপন্যাসদুটি যথাক্রমে বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের কপালকুণ্ডলা ও দুর্গেশনন্দিনীর উপসংহার।

(১৪) ‘মডেল ভাগিনী' উপন্যাসটির রচয়িতা কে? এটি ক-টি খণ্ডে বিভক্ত?

উঃ 👉‘মডেল ভাগিনী' উপন্যাসটির রচয়িতা হলেন যোগেন্দ্রনাথ বসু।

👉এটি দুটি খন্ডে বিভক্ত।

✍️প্রশ্নের মান-৫:

(১) বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় রচিত দুটি দেশাত্মবোধক উপন্যাসের নাম প্রকাশকালসহ লেখো। এদের মধ্যে যে-কোনো একটি উপন্যাসের বিষয়বস্তু সংক্ষেপে আলোচনা করো। ২+৩=৫

উঃ 👉বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় রচিত দুটি দেশাত্মবোধক উপন্যাস — ‘আনন্দমঠ’ (১৮৮৪) , ‘দেবীচৌধুরাণী’ (১৮৮৪) ।

           আনন্দমঠ উপন্যাসের সংক্ষিপ্ত পরিচয়

👉 ভারতে জাতীয়তাবাদের বিকাশে যে সমস্ত সাহিত্য গ্রন্থ গুলি অসামান্য অবদান রেখেছিলো, তাদের মধ্যে সবথেকে উল্লেখযোগ্য ছিলো - "আনন্দমঠ"। 

সাহিত্য সম্রাট বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের লেখা "আনন্দমঠ" উপন্যাসটি ১৮৮১ খ্রিঃ প্রথম "বঙ্গদর্শন" পত্রিকায় ধারাবাহিক ভাবে প্রকাশিত হয়। পরে ১৮৮২ খ্রিঃ এটি বইয়ের আকারে প্রকাশিত হয়। বন্ধু দীনবন্ধু মিত্রকে এই উপন্যাসটি বঙ্কিমচন্দ্র উৎসর্গ করেছিলেন। 

আনন্দমঠ উপন্যাসটি প্রকাশিত হবার সঙ্গে সঙ্গে তা ভারতীয় জনমনে এক প্রবল আলোড়ন সৃষ্টি করে। ভারতের ইতিহাসে আনন্দমঠ উপন্যাসটি যতটা দেশবাসীর হৃদয়ে দেশপ্রেম ও জাতীয়তাবাদের সঞ্চার ঘটাতে পেরেছিলো, আর কোন সাহিত্য তা ঘটাতে পারে নি। পরাধীন ভারতবর্ষে দেশকে মা হিসাবে তুলে ধরে এবং দেশের জনসাধারণকে তার সন্তান হিসাবে আখ্যায়িত করে, মাতৃভূমির শৃঙ্খল মোচনে এমন এক ভাবগত আদর্শের বিজ এই উপন্যাস বপন করে - যা সমগ্র ইংরেজ শাসনাধীন ভারতবর্ষে গন উন্মাদনার সঞ্চার করে এবং দেশের লক্ষ কোটি সন্তান যুবকদর স্বাধীনতা সংগ্রামের চেতনায় উদ্বুদ্ধ করে তোলে।

খুব স্বাভাবিক ভাবেই পরাধীন ভারতবর্ষে স্বাধীনতা সংগ্রামীদের কাছে আনন্দমঠ হয়ে উঠেছিলো - "ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের গীতা"। এই উপন্যাসে কথিত "বন্দেমাতারম" ধ্বনি এবং "বন্দেমাতারম" সঙ্গীতে উদ্বুদ্ধ হয়ে লক্ষ কোটি দেশপ্রেমিক স্বাধীনতার মহাযজ্ঞে আত্মহুতি দেন। পরাধীন ভারতবর্ষে মৃত্যুযজ্ঞের থেকেও, দুর্ধর্ষ ইংরেজ শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করবার জন্য এক মহামন্ত্র এবং সঞ্জিবনী সুধার দরকার পড়েছিলো। বন্দেমাতারম ধ্বনি এবং সঙ্গীত দেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের সেই প্রয়োজন মিটিয়েছিলো।

আনন্দমঠ উপন্যাসটি উত্তরবঙ্গের সন্ন্যাসী বিদ্রোহের ওপর ভিত্তি করে লেখা হয়েছিলো। এর প্রেক্ষাপট ছিলো বাংলা ১১৭৬ সালের মন্বন্তর, যা "ছিয়াত্তরের মন্বন্তর" নামে পরিচিত। অর্থাৎ ছিয়াত্তরের মন্বন্তর এবং সন্ন্যাসী বিদ্রোহ - এই দুই ঐতিহাসিক ঘটনার প্রেক্ষাপটে বঙ্কিমচন্দ্র এই কাল্পনিক উপন্যাসটি লিখেছিলেন।

(২) 'কঙ্কাবতী' উপন্যাস ক-টি খণ্ডে বিভক্ত? উপন্যাসটিতে বাস্তব ও কল্পনার সংমিশ্রণ কীভাবে ঘটেছে সংক্ষেপে লেখো। ১+৪=৫

উঃ 👉‘কঙ্কাবতী’ ত্রৈলোক্যনাথ মুখোপাধ্যায় কর্তৃক বাংলা ভাষায় রচিত একটি হাস্যরসাত্মক উপন্যাস। এটি ১৮৯২ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত হয়। উপন্যাসটি দুটি খন্ডে বিভক্ত।

👉দারিদ্রের সঙ্গে কঠোর সংগ্রাম করে জীবনে প্রতিষ্ঠিত হওয়া ত্রৈলোক্যনাথ সাহিত্যচর্চায় এসে পরিচিতি লাভ করেন রঙ্গ ব্যাঙ্গের একজন সার্থক স্রষ্ঠা রূপে। সমকালীন লেখকদের মতো সামাজিক উপন্যাস বা শুধুমাত্র বাস্তববাদী উপন্যাস না লিখে একি সাথে হাস্য রসের মাধ্যমে বিদ্রূপের তীর যেমন ছুঁড়েছেন তেমনি তার লেখায় উপস্থিত করেছেন ভূত প্রেত আর কাল্পনিক দৈত্য দানো। বাস্তব এবং কল্পনার মিশেলে অদ্ভুত এক মায়াজাল সৃষ্টি করে ত্রৈলোক্যনাথ পাঠককে আটকে রাখেন বিশ্বাস আর অবিশ্বাসের মাঝামাঝি। বলা হয়ে থাকে তার এক পা ছিল বাস্তবে আর আরেক পা কল্পলোকে, তার প্রথম উপন্যাস কঙ্কাবতী(১৮৯২) কে নিজেই আখ্যায়িত করেছেন ‘উপকথার উপন্যাস’ বলে।

উপকথার উপন্যাস কঙ্কাবতীতে লেখক কঙ্কাবতীকে নিয়ে আসেন রূপকথার জগত থেকে, কঙ্কাবতীর ভাই একটি আম এনে ঘরে রেখে বলল, যে এই আম খাবে আমি তাকেই বিয়ে করবো। ছেলেমানুষ কঙ্কাবতী সে কথা না জেনেই একদিন আমটি খেয়ে ফেললো, আর ভাই তখন তাকেই বিয়ে করবে বলে ঘোষণা দিলো। লজ্জায় অন্য কোন উপায় না পেয়ে কঙ্কাবতী নৌকা ভাসাল খিড়কি পুকুরের মাঝখানে আর রূপকথার এই সূত্র ধরেই উপন্যাসের শুরু। শুরুর এই অংশটুকু ছাড়া প্রথম ভাগে রচিত হয়েছে বাস্তব জীবনের গল্প, যে গল্পে কুসুমঘাটী গ্রামের বংশজ ব্রাহ্মন তনু রায়। তিন মেয়ে আর এক ছেলের মধ্যে বড় দুই মেয়ের বিয়ে দিয়েছেন, ছোট বাচ্চা মেয়ের নাম কঙ্কাবতী। মেয়েদের বিয়ে দেবার ব্যাপারে তনু রায়ের আবার পছন্দ ছিল একটু বয়স্ক জামাতা, ছোকরা জামাই গুলো একশত কি দুইশত টাকা দিয়াই বিবাহ করতে চায় বলে দুই মেয়েকে একটু বয়স্ক জামাই দেখেই হাজার টাকা গুনে বিয়ে দিয়েছেন, জামাইদের আর বয়স কতো? একজনের সত্তর আর আরেকজনের পঁচাত্তর। বাস্তব জীবনযাত্রার বাস্তব কিছু ঘটনা প্রবাহের মাঝেই লেখক তুলে এনেছেন মানুষের ভণ্ডামি, কুটিলতা আর নিষ্ঠুরতার কিছু চিত্র।

দ্বিতীয় ভাগে তিনি আমাদের নিয়ে যান রূপকথার রাজ্যে। কঙ্কাবতী নৌকা ভাসিয়েছে আর একে একে পুকুরপাড়ে এসে কঙ্কাবতীর বোন, ভাই, মা, বাবা ছন্দে ছন্দে কঙ্কাবতীকে ডাকছে আর কঙ্কাবতীর জবাবের সাথে সাথেই নৌকা একটু একটু করে মাঝ পুকুরে সরে যাচ্ছে, এই দিয়ে শুরু দ্বিতীয় ভাগ। দ্বিতীয় ভাগের রূপকথার গল্পে একে একে এসে হাজির হয় কাতলা মাছ, কাঁকড়া মহাশয়, ঝিনুক; আসে ভয়ঙ্কর দর্শন বাঘ, নাকেশ্বরী ভুতিনী, ঘ্যাঘো ভূত, ব্যাঙ সাহেব। মশা প্রজাতির মধ্যে কঙ্কাবতী খুঁজে পায় রক্তাবতীকে, দুইজন প্রানের বান্ধবী পাতিয়ে নাম দেয় ‘পচা জল’... মশার ছোট ভাই হাতি, খর্ব্বুর, খোক্কোশ, তাল পাতার সেপাই সহ আরো অনেকেই এসে উপস্থিত হয় গল্পের প্রয়োজনে। যখনি মনে হবে এতো শুধুই রূপকথা তখনি আবার ত্রৈলোক্যনাথ আমাদের ফিরিয়ে নিয়ে আসবেন বাস্তবে। রূপকথার ভূত প্রেত, অতি প্রাকৃত জীবজন্তুর কথা বলতে বলতেই তাদের সমাজ দর্শনের চিত্র তুলে ধরে ত্রৈলোক্যনাথ আঘাত হেনেছেন মানুষের সমাজের প্রচলিত নিয়ম কানুন আর বিধি নিষেধের উপর, বিদ্রূপ করেছেন তাদের যারা নিজেদের ইচ্ছা মতো বাণী কপচিয়ে শাস্ত্র বলে তাকে চালানোর চেষ্টা করে।

(৩) ‘বঙ্গাধিপ পরাজয়' উপন্যাসটিতে কোন পাশ্চাত্য ঔপন্যাসিকের প্রভাব রয়েছে? ঐতিহাসিক উপন্যাস হিসাবে এটি কতটা সার্থক হয়েছে সংক্ষেপে আলোচনা করো। ১+৪=৫

উঃ  👉'বঙ্গাধিপ পরাজয়' ঔপন্যাসিক প্রতাপচন্দ্র ঘোষের লেখা।

👉উনিশ শতকে বঙ্কিমচন্দ্রের থেকে বেরিয়ে এসে যে সমস্ত ঔপন্যাসিক উপন্যাস রচনা করেছিলেন তাদের    মধ্যে প্রতাপচন্দ্র ঘোষের নাম উল্লেখযোগ্য। তিনি তাঁর মৌলিক রচনার জন্যই বাংলা সাহিত্যে পাঠক তাকে মনে রাখবে, তিনি মূলত ঔপন্যাসিক হিসাবেই প্রতিষ্ঠিত।

প্রত্যাপচন্দ্র ঘোষ মূলত ইতিহাস আশ্রয়ী উপন্যাস লিখে জনপ্রিয় হয়েছিলেন। বঙ্কিমচন্দ্রের প্রভাবমুক্ত প্রতাপচন্দ্র ‘বঙ্গাধিপ পরাজয়’ নামে একটি ঐতিহাসিক উপন্যাস লিখে বেশ জনপ্রিয় হয়েছিলেন। ‘বঙ্গাধিপ পরাজয়’ উপন্যাসটি দুটি খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল। উপন্যাসটির মূল উপজীব্য যশোরের রাজা প্রতাপাদিত্যের জীবন কাহিনি। প্রথম খণ্ডে মানসিংহের সহায়তায় কচু রায় কর্তৃক পিতার রাজধানী রায়গড় উদ্ধার পর্যন্ত বর্ণিত। আর দ্বিতীয় খণ্ডের সমাপ্তি কাশীতে বন্দী অবস্থায় প্রতাপাদিত্যের মৃত্যুতে। এই উপন্যাসের ঘটনাবলী সম্পূর্ণভাবে ইতিহাস অনুসারী এবং সমস্ত চরিত্রেই ঐতিহাসিক পরিবেশের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। তাঁর রচনায় ওয়াল্টার স্কটের উপন্যাসের প্রভাব রয়েছে। সুকুমার সেন এই উপন্যাস সম্বন্ধে বলেছেন—“Local Colour বা দেশকালানুগতি এই উপন্যাসে যতটা ফুটিয়াছে এমন সমসাময়িক বাঙ্গালা উপন্যাসে মিলেব না।” কিন্তু প্রতাপচন্দ্র তাঁর এই নিতান্ত বর্ণনাপ্রধান, উপকরণ বাহুল্যে ভারাক্রান্ত ‘আখ্যানভূমিষ্ঠ উপন্যাসে পরিমিতবোধের অবাবে এবং কল্পনা শক্তির দৈন্যে প্রাণ সচ্চারিত করতে পারেন নি। প্রতাপাদিত্য চরিত্রেরমধ্যে আনুপূর্বিক সামঞ্জস্য বজায় রাখতে পারেননি ঔপন্যাসিক।

উপরিউক্ত বিভিন্ন কারণ থাকা সত্ত্বেও বাংলা উপন্যাস সাহিত্যের জগতে প্রতাপচন্দ্র ঘোষ একজন অন্যতম প্রধান ঔপন্যাসিক। তিনি তাঁর ঐতিহাসিক উপন্যাস ‘বঙ্গাধিপ পরাজয়’-এর জন্য বাঙালি পাঠকের কাছে পরিচিত হয়ে থাকবেন।

(৪) 'আলালের ঘরের দুলাল' কত সালে প্রকাশিত হয়? গ্রন্থটিকে কি বাংলার প্রথম সার্থক উপন্যাস বলা সংগত?—তোমার উত্তরের সপক্ষে যুক্তি দাও।২+৩=৫

উঃ 👉 প্যারিচাঁদ  মিত্রের আলালের ঘরে দুলাল উপন্যাসটি ১৮৫৮ খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত হয়।

👉চরিত্র: মতিলাল, ঠকচাচা, বাঞ্ছারাম প্রমুখ।

বিষয়বস্তু : বৈদ্যবাটির ধনী জমিদারের ছেলে মতিলাল অসৎ সঙ্গে পড়ে কীভাবে অধঃপতনের পথে যাচ্ছিল এবং তারপর কীভাবে দুঃখের মধ্যে পড়ে তার আত্মশুদ্ধি ঘটল তাই এই গ্রন্থের আলোচ্য বিষয়। অসৎ ঠকচাচা এবং বাঞ্ছারাম চরিত্রগুলি কাহিনিতে জীবন্ত হয়ে উঠেছে।

সাহিত্যিক গুরুত্ব : (১) সাধারণ মানুষের কথ্যভাষাকে অবলম্বন করে রচিত আলোচ্য গ্রন্থটিকে বাংলা সাহিত্যের প্রথম উপন্যাস বলা হয়। (২) সম্পূর্ণ মৌলিক অথচ বাঙালির সমাজ থেকে বিভিন্ন শ্রেণির ভালো-মন্দ চরিত্র ও কাহিনি নিয়ে অত্যন্ত বাস্তবতায় গ্রন্থটি গড়ে উঠেছে। (৩) উপন্যাস রচনার সূত্রপাত ঘটে এই রচনার পর থেকেই।

কেন উল্লেখযোগ্য : ১। কলকাতা ও শহরতলী অঞ্চলের বেনিয়া-মুৎসুদ্দী নির্ভর সমকালীন সমাজের যথাযথ বাস্তব উপস্থাপনার জন্য—‘প্রথম সামাজিক উপন্যাস' হিসাবে স্বীকৃতি লাভ করেছিল।

২। সাধারণ আটপৌরে মুখের ভাষায় সাহিত্য রচনার দুঃসাহসিক অভিনবত্ব প্রদর্শিত হয়েছে।

৩। ঠক্‌চাচা, বক্রেশ্বর, মাস্টার, বাঞ্ছারাম কেরানী প্রভৃতি সার্থক টাইপ চরিত্র সৃষ্টি।

৪। “ঘরের থেকে উপাদান” সংগ্রহের জন্য “বাংলা গদ্য যে উন্নতির পথে” যাচ্ছে, বঙ্কিমচন্দ্ৰ তার জন্য প্যারীচাঁদকে সাধুবাদ জানান।

৫। সুশিক্ষা, সুনীতি এবং ব্রাহ্মসমাজের আদর্শ ও ভাবধারার প্রকাশ ঘটেছে।

৬। সমকালীন জীবনের বিশেষত কাল-পরিবেশে মানুষের সামাজিক অবস্থা ও তাদের পারস্পরিক আচার-আচরণের চিত্র এখানে বিধৃত হয়েছে। প্রথম সম্পূর্ণ সামাজিক উপন্যাসের কাহিনি গঠনের দায়িত্ব এখানে পালিত হয়েছে।

৭। ভাষায় তীব্র শ্লেষ ও কৌতুকরস, বাক্যরীতির কথ্য ভঙ্গী : কলকাতার নিকটবর্তী অঞ্চলের ভাষা ও আরবি-ফার্সীর সুষ্ঠু ব্যবহার, দেশি বিদেশি ও তৎসম শব্দের অবলীলাক্রমে ব্যবহার, ক্রিয়াবিভক্তির, কারকবিভক্তি এবং অব্যয়ের নতুনরূপ প্রবর্তন, সমাস ও সন্ধিবদ্ধ দীর্ঘ বাক্য পরিহার এই ভাষার বৈশিষ্ট্য।

৮। রামগতি ন্যায়রত্ন এই ভাষাকে ‘আলালী' নাম দিয়ে বলেছেন : “এই আলালী ভাষার সৃষ্টি হইতে বঙ্গসাহিত্যে গতি ফিরিয়া গেল। ভাষা সম্পূর্ণ আলালী রহিল না বটে, কিন্তু ঈশ্বরচন্দ্রী রহিল না, বঙ্কিমী হইয়া দাড়াইল।”

(৫) রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর রচিত প্রথম সার্থক উপন্যাস কোনটি? এটি কত সালে প্রকাশিত হয়? উপন্যাসটিতে লেখকের মুন্সিয়ানার পরিচয় দাও।

উঃ 👉রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর –এর প্রথম সার্থক উপন্যাস “বউ ঠাকুরাণীর হাট”

👉এটি ১৮৮৩ খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত হয়।

👉রবীন্দ্রনাথের ঐতিহাসিক দুটি উপন্যাস হল ‘বউ ঠাকুরাণীর হাট’ ও ‘রাজর্ষি' বঙ্কিমের ইতিহাসাশ্রয়ী উপন্যাসের আদর্শে উপন্যাস দুটি লেখা, তবে বঙ্কিম যেকানে ইতিহাসের ঘটনার ওপর অধিক গুরুত্ব দিয়েছেন, রবীন্দ্রনাথ তা দেনননি। হাওসন যাকে ‘realistic imagination' শেপার যাকে ‘Creaive imagination' বলেছেন রবীন্দ্রনাথ গুরুত্ব দিয়েছেন সেখানে, রাজা প্রতাপাদিত্যের সঙ্গে মোঘলের সংগ্রামকে নিয়ে গড়ে উঠেছে ‘বউ ঠাকুরাণীর হাট’ উপন্যাসটি। প্রতাপাদিত্যকে রবীন্দ্রনাথ বাহালির প্রচলিত ধারণার মতে মহান চরিত্র হিসাবে দেকাননি। ঔপন্যাসিক বসন্ত রায়, উদয়াদিত্য, বিভাকে এনে ইতিহাসকে সরিয়ে রেখে মানব রসের ওপর অধিক গুরুত্ব প্রদান করেছেন। এই উপন্যাসটি রবীন্দ্রনাথ সৌদামিনী দেবীকে উৎসর্গ করেছিলেন। এই উপন্যাসটি প্রকাশিত হয় ১৮৮৩ খ্রিঃ।

উনিশ শতকে রবীন্দ্রনাথ এই উপন্যাসগুলি ছাড়া আর কোনো উপন্যাস রচনা করেননি। তিনি বুঝেছিলেন বঙ্কিমের আদর্শে অনুপ্রাণিত হয়ে শুধুমাত্র ঐতিহাসিক উপন্যাস রচনা করলে মানুষ সেগুলি আর পড়বে না। এছাড়া ও রবীন্দ্রনাথ নিজস্ব রীতিতে কিছু লেখার জন্য তিনি এরপর অনেক বছর উপন্যাস লেখা বন্ধ রেখেছিলেন। বিশ শতকের প্রথম দিকে তিনি পারিবারিক উপন্যাস লেখা শুরু করেন। কিন্তু তাঁরলেখা ঐতিহাসিক উপন্যাসগুলিও বাঙালি পাঠকের কাছে চিরস্মরণীয় হয়ে থাকবে। তাই ঐতিহাসিক উপন্যাস রচনায় রবীন্দ্রনাথের কৃতিত্ব অবিস্মরণীয়।

(৬) 'বঙ্গাধিপ পরাজয়' কার লেখা? উপন্যাসটির সংক্ষিপ্ত পরিচয় দাও।

উঃ 👉'বঙ্গাধিপ পরাজয়' ঔপন্যাসিক প্রতাপচন্দ্র ঘোষের লেখা।

👉উনিশ শতকে বঙ্কিমচন্দ্রের থেকে বেরিয়ে এসে যে সমস্ত ঔপন্যাসিক উপন্যাস রচনা করেছিলেন তাদের    মধ্যে প্রতাপচন্দ্র ঘোষের নাম উল্লেখযোগ্য। তিনি তাঁর মৌলিক রচনার জন্যই বাংলা সাহিত্যে পাঠক তাকে মনে রাখবে, তিনি মূলত ঔপন্যাসিক হিসাবেই প্রতিষ্ঠিত।

প্রত্যাপচন্দ্র ঘোষ মূলত ইতিহাস আশ্রয়ী উপন্যাস লিখে জনপ্রিয় হয়েছিলেন। বঙ্কিমচন্দ্রের প্রভাবমুক্ত প্রতাপচন্দ্র ‘বঙ্গাধিপ পরাজয়’ নামে একটি ঐতিহাসিক উপন্যাস লিখে বেশ জনপ্রিয় হয়েছিলেন। ‘বঙ্গাধিপ পরাজয়’ উপন্যাসটি দুটি খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল। উপন্যাসটির মূল উপজীব্য যশোরের রাজা প্রতাপাদিত্যের জীবন কাহিনি। প্রথম খণ্ডে মানসিংহের সহায়তায় কচু রায় কর্তৃক পিতার রাজধানী রায়গড় উদ্ধার পর্যন্ত বর্ণিত। আর দ্বিতীয় খণ্ডের সমাপ্তি কাশীতে বন্দী অবস্থায় প্রতাপাদিত্যের মৃত্যুতে। এই উপন্যাসের ঘটনাবলী সম্পূর্ণভাবে ইতিহাস অনুসারী এবং সমস্ত চরিত্রেই ঐতিহাসিক পরিবেশের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। তাঁর রচনায় ওয়াল্টার স্কটের উপন্যাসের প্রভাব রয়েছে। সুকুমার সেন এই উপন্যাস সম্বন্ধে বলেছেন—“Local Colour বা দেশকালানুগতি এই উপন্যাসে যতটা ফুটিয়াছে এমন সমসাময়িক বাঙ্গালা উপন্যাসে মিলেব না।” কিন্তু প্রতাপচন্দ্র তাঁর এই নিতান্ত বর্ণনাপ্রধান, উপকরণ বাহুল্যে ভারাক্রান্ত ‘আখ্যানভূমিষ্ঠ উপন্যাসে পরিমিতবোধের অবাবে এবং কল্পনা শক্তির দৈন্যে প্রাণ সচ্চারিত করতে পারেন নি। প্রতাপাদিত্য চরিত্রেরমধ্যে আনুপূর্বিক সামঞ্জস্য বজায় রাখতে পারেননি ঔপন্যাসিক।

উপরিউক্ত বিভিন্ন কারণ থাকা সত্ত্বেও বাংলা উপন্যাস সাহিত্যের জগতে প্রতাপচন্দ্র ঘোষ একজন অন্যতম প্রধান ঔপন্যাসিক। তিনি তাঁর ঐতিহাসিক উপন্যাস ‘বঙ্গাধিপ পরাজয়’-এর জন্য বাঙালি পাঠকের কাছে পরিচিত হয়ে থাকবেন।

(৭) 'কঙ্কাবতী' কার রচনা? উপন্যাসটির সংক্ষিপ্ত পরিচয় দাও।

উঃ 👉‘কঙ্কাবতী’ ত্রৈলোক্যনাথ মুখোপাধ্যায় কর্তৃক বাংলা ভাষায় রচিত একটি হাস্যরসাত্মক উপন্যাস। এটি ১৮৯২ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত হয়। উপন্যাসটি দুটি খন্ডে বিভক্ত।

👉দারিদ্রের সঙ্গে কঠোর সংগ্রাম করে জীবনে প্রতিষ্ঠিত হওয়া ত্রৈলোক্যনাথ সাহিত্যচর্চায় এসে পরিচিতি লাভ করেন রঙ্গ ব্যাঙ্গের একজন সার্থক স্রষ্ঠা রূপে। সমকালীন লেখকদের মতো সামাজিক উপন্যাস বা শুধুমাত্র বাস্তববাদী উপন্যাস না লিখে একি সাথে হাস্য রসের মাধ্যমে বিদ্রূপের তীর যেমন ছুঁড়েছেন তেমনি তার লেখায় উপস্থিত করেছেন ভূত প্রেত আর কাল্পনিক দৈত্য দানো। বাস্তব এবং কল্পনার মিশেলে অদ্ভুত এক মায়াজাল সৃষ্টি করে ত্রৈলোক্যনাথ পাঠককে আটকে রাখেন বিশ্বাস আর অবিশ্বাসের মাঝামাঝি। বলা হয়ে থাকে তার এক পা ছিল বাস্তবে আর আরেক পা কল্পলোকে, তার প্রথম উপন্যাস কঙ্কাবতী(১৮৯২) কে নিজেই আখ্যায়িত করেছেন ‘উপকথার উপন্যাস’ বলে।

উপকথার উপন্যাস কঙ্কাবতীতে লেখক কঙ্কাবতীকে নিয়ে আসেন রূপকথার জগত থেকে, কঙ্কাবতীর ভাই একটি আম এনে ঘরে রেখে বলল, যে এই আম খাবে আমি তাকেই বিয়ে করবো। ছেলেমানুষ কঙ্কাবতী সে কথা না জেনেই একদিন আমটি খেয়ে ফেললো, আর ভাই তখন তাকেই বিয়ে করবে বলে ঘোষণা দিলো। লজ্জায় অন্য কোন উপায় না পেয়ে কঙ্কাবতী নৌকা ভাসাল খিড়কি পুকুরের মাঝখানে আর রূপকথার এই সূত্র ধরেই উপন্যাসের শুরু। শুরুর এই অংশটুকু ছাড়া প্রথম ভাগে রচিত হয়েছে বাস্তব জীবনের গল্প, যে গল্পে কুসুমঘাটী গ্রামের বংশজ ব্রাহ্মন তনু রায়। তিন মেয়ে আর এক ছেলের মধ্যে বড় দুই মেয়ের বিয়ে দিয়েছেন, ছোট বাচ্চা মেয়ের নাম কঙ্কাবতী। মেয়েদের বিয়ে দেবার ব্যাপারে তনু রায়ের আবার পছন্দ ছিল একটু বয়স্ক জামাতা, ছোকরা জামাই গুলো একশত কি দুইশত টাকা দিয়াই বিবাহ করতে চায় বলে দুই মেয়েকে একটু বয়স্ক জামাই দেখেই হাজার টাকা গুনে বিয়ে দিয়েছেন, জামাইদের আর বয়স কতো? একজনের সত্তর আর আরেকজনের পঁচাত্তর। বাস্তব জীবনযাত্রার বাস্তব কিছু ঘটনা প্রবাহের মাঝেই লেখক তুলে এনেছেন মানুষের ভণ্ডামি, কুটিলতা আর নিষ্ঠুরতার কিছু চিত্র।

দ্বিতীয় ভাগে তিনি আমাদের নিয়ে যান রূপকথার রাজ্যে। কঙ্কাবতী নৌকা ভাসিয়েছে আর একে একে পুকুরপাড়ে এসে কঙ্কাবতীর বোন, ভাই, মা, বাবা ছন্দে ছন্দে কঙ্কাবতীকে ডাকছে আর কঙ্কাবতীর জবাবের সাথে সাথেই নৌকা একটু একটু করে মাঝ পুকুরে সরে যাচ্ছে, এই দিয়ে শুরু দ্বিতীয় ভাগ। দ্বিতীয় ভাগের রূপকথার গল্পে একে একে এসে হাজির হয় কাতলা মাছ, কাঁকড়া মহাশয়, ঝিনুক; আসে ভয়ঙ্কর দর্শন বাঘ, নাকেশ্বরী ভুতিনী, ঘ্যাঘো ভূত, ব্যাঙ সাহেব। মশা প্রজাতির মধ্যে কঙ্কাবতী খুঁজে পায় রক্তাবতীকে, দুইজন প্রানের বান্ধবী পাতিয়ে নাম দেয় ‘পচা জল’... মশার ছোট ভাই হাতি, খর্ব্বুর, খোক্কোশ, তাল পাতার সেপাই সহ আরো অনেকেই এসে উপস্থিত হয় গল্পের প্রয়োজনে। যখনি মনে হবে এতো শুধুই রূপকথা তখনি আবার ত্রৈলোক্যনাথ আমাদের ফিরিয়ে নিয়ে আসবেন বাস্তবে। রূপকথার ভূত প্রেত, অতি প্রাকৃত জীবজন্তুর কথা বলতে বলতেই তাদের সমাজ দর্শনের চিত্র তুলে ধরে ত্রৈলোক্যনাথ আঘাত হেনেছেন মানুষের সমাজের প্রচলিত নিয়ম কানুন আর বিধি নিষেধের উপর, বিদ্রূপ করেছেন তাদের যারা নিজেদের ইচ্ছা মতো বাণী কপচিয়ে শাস্ত্র বলে তাকে চালানোর চেষ্টা করে।

(৮) বঙ্কিমচন্দ্রের একমাত্র ঐতিহাসিক উপন্যাস কোনটি? উপন্যাসটিকে সার্থক ঐতিহাসিক উপন্যাস বলা যায় কি? - তোমার মতের সমর্থনে যুক্তি দাও।

উঃ 👉বঙ্কিমচন্দ্রের একমাত্র ঐতিহাসিক উপন্যাস হলো ‘রাজসিংহ’(১৮৮২)

👉উপন্যাসের একটি বিশিষ্ট শাখা যেখানে ইতিহাসের আঁধারে ব্যক্তিজীবন বা বিশেষ যুগের ঐতিহাসিক ঘাত-প্রতিঘাত কে রূপায়িত করা হয়, এবং মূল সমস্যা ঐতিহাসিক, এবং ঐতিহাসিক কাহিনী চরিত্রের নিয়ন্ত্রক হয় তাকে আমরা ঐতিহাসিক উপন্যাস বলে থাকি। 

ঐতিহাসিক উপন্যাসের সংজ্ঞা অনুসারে ঐতিহাসিক উপন্যাসের কয়েকটি বৈশিষ্ট্য হলো - 

1. ঐতিহাসিক উপন্যাসের প্রধান চরিত্র ইতিহাস থেকে উঠে আসে।

2. তবে ঐতিহাসিক উপন্যাসের চরিত্র গুলি ইতিহাস আশ্রিত নাও হতে পারে অর্থাৎ কাল্পনিক চরিত্র থাকতে পারে।

3. লেখক এর সমকালীন জীবনাদর্শ উপন্যাসে পরিস্ফুট হতে পারে।

4. ঐতিহাসিক উপন্যাসের কাহিনী ইতিহাসের পটভূমিকায় রচিত হয়। 

5. ঐতিহাসিক উপন্যাসে ঐতিহাসিক সত্যকেও অবশ্যই লেখক গুরুত্ব দিয়ে থাকেন। 

   ঐতিহাসিক উপন্যাসের সংজ্ঞা ও বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী আমরা এখন বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের রাজসিংহ উপন্যাস কে প্রকৃত ঐতিহাসিক উপন্যাস বলা যাবে কিনা তা বিচার করে দেখব।

   রাজসিংহ উপন্যাস টি বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় রচনা করেছেন রাজস্থানের রাজপুতদের গৌরব গাঁথা পটভূমিকায় মূলত হিন্দু জাতির বাহুবল দেখাবার জন্য। আর এই উদ্দেশ্য পূরণের জন্য তিনি সিসোদিয়া রাজবংশের রাজসিংহ কে নির্বাচন করেছেন। 

    সুতরাং উপন্যাসের পটভূমি ঐতিহাসিক বলে এই উপন্যাসটিতে ঐতিহাসিক' উপন্যাস বলে দাবি করা যেতে পারে। যদি উপন্যাসটির প্রধান চরিত্র গুলির কথা বলা যায় তবে দেখা যাবে সেখানে লেখক ওরঙ্গজেব, রাজসিংহ, জেবুন্নিসা প্রমূখ ঐতিহাসিক চরিত্র গুলির এক সমাবেশ ঘটিয়েছেন। 

   এমনকি এই সকল প্রধান চরিত্র গুলির সাথে সাথে অনেক গৌণ চরিত্রের দেখা মেলে যারা ইতিহাসের পটভূমিতে থেকে উঠে এসেছে। যেমন - উদি পুরি, ঔরঙ্গজেবের পুত্র দ্বিতীয় আকবর, চঞ্চল কুমারী, রূপনগরের রাজা বিক্রম সলাঙ্কি, সেনাপতি হুসেন আলি খা ইত্যাদি

   এই সমস্ত চরিত্র গুলির সাথে কল্পনার মিশ্রণ ঘটিয়ে লেখক মানিকলাল ও নির্মলকুমারী, দরিয়া ও মোবারক প্রভৃতি চরিত্র গুলি কে সৃষ্টি করেছেন। এই সকল কাল্পনিক চরিত্র গুলি ইতিহাসের ধারায় মিশ্রিত হয়ে গেছে বলে রাজসিংহ কে যথার্থ ঐতিহাসিক উপন্যাস বলে ধরা যেতে পারে।

   তবে রাজসিংহ উপন্যাস এ ইতিহাসের বহু তথ্য ঐতিহাসিক ভিত্তি থেকে বঞ্চিত হয়েছে বলে অনেক সমালোচক এই উপন্যাসটিতে ইতিহাসের উপর না বলে গ্রহণ করতে চাননি। তবে ঐতিহাসিক উপন্যাসের অন্যতম শর্ত ইতিহাসের সত্যকে প্রতিষ্ঠা করা সেখানে উপন্যাসিক ইতিহাসের যথার্থ থাকে না ও মূল্য দিতে পারেন।

   শুধু দেখতে হবে ইতিহাসের মূল ঘটনাটি উপন্যাসটিতে লেখক ঠিকভাবে চিত্রিত করেছেন কিনা। রাজসিংহ উপন্যাস টি কে বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় মূল ঘটনাটি বঙ্কিমচন্দ্র ইতিহাসের অনুগত হয়ে বর্ণনা করেছেন। ঘটনাটি যে মানবিক সে বিষয়ে সন্দেহ নেই। 

   ইতিহাসের কাহিনীর মধ্যে নির্মল কুমারীর কাছে ওরঙ্গজেব এর শূন্য হৃদয়ে বেদনার প্রকাশ, চঞ্চল কুমারীর রাজ সিংহের জন্য প্রতীক্ষার অবসান, জেবুন্নিসার শাহজাদী মর্যাদার ভুলুণ্ঠন ও মোবারক এর মত মনসবদারের প্রণয় এ সকল ঘটনা ইতিহাসের ধারায় মানবজীবন সত্য। এদিক দিয়ে বিচার করলে রাজসিংহ কে একটি সার্থক ঐতিহাসিক উপন্যাস বলাই যায়।

(৯) 'জাল প্রতাপচাঁদ' কার রচনা? উপন্যাসটির বিষয়বস্তু সংক্ষেপে আলোচনা করো।

উঃ 👉'জাল প্রতাপচাঁদ'-উপন্যাসটি সঞ্জীবচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের লেখা।

👉 বিষয়বস্তু:

'জাল প্রতাপচাঁদ'-উপন্যাসটির মূল বিষয়বস্তু বর্ধমানের রাজপরিবারের কাহিনী।

তখন বর্ধমানের মহারাজা তেজচাঁদ। তাঁর আট স্ত্রী থাকেন রানিমহলে। তেজচাঁদের পর কে রাজা হবেন তা নিয়ে রাজবাড়ির অন্দরে রাজনীতি তুঙ্গে। রাজার একের পর এক বিয়ে হলেও সন্তান একটিই। প্রতাপচাঁদ। লোককথা, আত্মীয় পরাণচাঁদ কাপুর প্রথমে নিজের বোন ও পরে মেয়ের সঙ্গে মহারাজ তেজচাঁদের বিয়ে দিয়েছিলেন। কিন্তু প্রতাপচাঁদ ছাড়া রাজার দ্বিতীয় কোনও সন্তান হয়নি। নিয়ম মাফিক, তেজচাঁদের পর রাজা হলেন প্রতাপচাঁদ। ১৮১৬ সাল থেকে ১৮২০ সাল পর্যন্ত চার বছর শাসন করেছিলেন তিনি। তিনি ছিলেন সাহসী রাজা। প্রজাদের কাছে তিনি বিশেষ প্রিয় ছিলেন। কিন্তু রাজবাড়ির অন্দরে তলে তলে তাঁকে সরানোর চক্রান্ত চলছিল অনেক আগে থেকেই। হঠাৎই একদিন নিরুদ্দেশ হয়ে গেলেন রাজা।

ইতিহাসবিদ বলেন, চারিত্রিক দোষ দিয়ে তাঁকে কলঙ্কিত করা হয়েছিল। সেই গ্লানি থেকে মুক্তি পেতে তিনি সাধক কমলাকান্তের পরামর্শে হিমালয়ে চলে যান বলে অনেকে মনে করেন। আবার অনেকের মতে, তাঁর অজান্তে তাঁর শরীরে বিষ ঢুকিয়ে তাঁকে মেরে ফেলার চেষ্টা হয়। ইতিহাসের গবেষক সর্বজিত যশ জানান, প্রতাপ নিরুদ্দেশ হওয়ার পর পরানচাঁদ কাপুরের প্রভাব অনেকটাই বাড়ে রাজবাড়ির অন্দরে। তাঁর পুত্রকে দত্তক নেন তেজচাঁদ। সেই দত্তকপুত্র মহাতাবচাঁদ সিংহাসনে বসেন।

১৪ বছর পর সন্ন্যাসীর বেশে ফিরে আসেন প্রতাপচাঁদ। গোলাপবাগ অঞ্চলে তাঁকে প্রথম দেখা যায়। তিনি ফিরে আসায় আনন্দিত হয়ে ওঠেন প্রজারা। বর্ধমান জুড়ে আলোড়নের সৃষ্টি হয়। খবর পৌঁছয় রাজবাড়িতে। প্রমাদ গোনেন বর্তমান শাসকরা। লেঠেল পাঠিয়ে প্রতাপকে তাড়ানোর চেষ্টা হয়। বর্ধমান শহরের পাশে একটি শিব মন্দিরে আশ্রয় নেন।

ইংরেজ বাহিনীর সহায়তায় কালনায় ভাগীরথীর তীর থেকে প্রতাপচাঁদকে আটক করা হয়। রাজবাড়ি থেকে তাঁকে নকল প্রতাপ ঘোষণা করা হয়েছিল। এই প্রতাপকে জাল প্রমাণ করতে প্রচুর অর্থ খরচ করেছিল রাজ পরিবার। প্রিন্স দ্বারকানাথ ঠাকুর প্রতাপের বিপক্ষে সাক্ষ্য দেন। অনেকেরই মতে, প্রচুর অর্থ ও ব্যবসায়িক কারণে প্রতাপের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেন তিনি। প্রতাপের দুই স্ত্রীকে পরাণচাঁদ আটকে রাখেন রাজবাড়িতে। তাঁদের সাক্ষ্য দিতে যেতে দেওয়া হয়নি। প্রতাপচাঁদ নানান প্রমাণ দেওয়া সত্ত্বেও শেষ পর্যন্ত তাঁকে জাল ঘোষণা করা হয়। বাকি জীবন কলকাতায় কাটান প্রতাপচাঁদ।

(১০) ঔপন্যাসিক হিসাবে শিবনাথ শাস্ত্রীর কৃতিত্ব নিরূপণ করো।

উঃ  উনিশ শতকের একজন শ্রেষ্ঠ বাঙালি মনীষী শিবনাথ সেকালে সমাজের প্রতিটি স্তরে অসাধারণ প্রভাব বিস্তার করেছিলেন, চিন্তার জগতে তাঁর অসামান্যতা এখনও স্বীকৃত হয়। তাঁর গল্পকাহিনি বলার কিছু শক্তি ছিল, তাঁর আত্মচরিতে চমৎকার দৃষ্টান্ত আছে। শিবনাথের লেখা উপন্যাসগুলি হল ‘মেজোবৌ’ যুগান্তর, নয়নতারা, বিধবার ছেলে ইত্যাদি। 

‘মেজোবৌ’ শিবনাথের প্রথম উপন্যাস। এই উপন্যাসে পল্লীগ্রামের সাধারণ গৃহস্থের পারিবারিক জীবন, নানা সমস্যা, দারিদ্র, মৃত্যু ইত্যাদি বাস্তবতার সঙ্গে বর্ণিত হয়েছে। এর পরের উপন্যাস ‘যুগান্তর', বঙ্গভঙ্গের পর বাঙালির সমাজ ও ইতিহাসে যে সব উদ্দীপনার বন্যা আসে ‘যুগান্তর’ উপন্যাসের দ্বিতীয়ার্ধে সেই ভাঙা গড়ার খেলা বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও স্ত্রী শিক্ষা ও নারী জাতির আত্মপ্রতিষ্ঠার প্রশ্ন সম্পর্কে চিন্তাসূত্র আছে, আর আছে বিধা বিবাহ সম্পর্কে লেখকের ইঙ্গিত। শিবনাথ শাস্ত্রীর লেখা গার্হস্থ্য উপন্যাস হল ‘নয়নতারা', নারীর স্বাতন্ত্র্য অধিকার এখানে স্বীকৃত হয়েছে। দারিদ্র্যের সঙ্গে আভিজাত্যের দ্বন্দ্ব আছে। অভিজাত প্রগতিশীল পরিবারের শিক্ষিতা যুবতী নয়নতারা দরিদ্র শিক্ষিত যুবক হরেন্দ্রকে ভালোবেসে ব্যর্থ হয়। এই উপন্যাসটিই শিবনাথ শাস্ত্রীর লেখা শ্রেষ্ঠ উপন্যাস। 'বিধবার ছেলে' উপন্যাসে কাহিনি ঘটনা ও চরিত্রের স্বতঃস্ফূর্ত উপস্থিত দেখে পাঠক চমৎকৃত হয়।

সমস্ত উপন্যাসেই লেখক প্রচ্ছন্নভাবে কিছু নীতি প্রচারেরচেষ্টা করেছেন। এই উপন্যাসগুলি থেকে মানুষ কিছু শিক্ষা গ্রহণও করেছেন। তাই বাংলা সাহিত্যের পাঠকের কাছে শিবনাথ শাস্ত্রী একটি পরিচিত ও স্মরণীয় নাম।

(১১) ভূদেব মুখোপাধ্যায়ের কোন দুটি রচনা 'ঐতিহাসিক উপন্যাস' নামে খ্যাত? তাঁর 'ঐতিহাসিক উপন্যাস' কে ঐতিহাসিক উপন্যাস বলা যায় কি?—তোমার মতের সমর্থনে যুক্তি দাও।

উঃ 👉ভূদেব মুখোপাধ্যায়ের ‘সফল স্বপ্ন’ ও ‘অঙ্গুরীয় বিনিময়’ উপন্যাসদুটি ঐতিহাসিক উপন্যাস নামে খ্যাত।

👉ভূদেব প্রতিভার একটি স্বরূপ আছে যেখানে তিনি প্রাবন্ধিক, তাত্ত্বিক ও শিক্ষাব্রতী নন, রসস্রষ্টাও বটে। রসশিল্পীর প্রধান অস্ত্রেই হচ্ছে কল্পনা ও আবেগ, এই দুটিকে মিশিয়ে যে সিঁধকাঠি তৈরি করা হয় তার দ্বারা অনায়াসে পাঠকের হৃদয় মন্দিরে প্রবেশের পথ কাটা যায়। ভূদেবের কথা সাহিত্য জাতীয় রচনা—‘ঐতিহাসিক উপন্যাস' ১৮৫৭ খ্রিঃ প্রকাশিত হয়। বাংলা সাহিত্যে তখন গদ্যকাহিনির প্রচার হলেও যাকে উপন্যাস বলে তা তখনও প্রচারিত হয়নি। ঐতিহাসিক স্তান-কাল-পাত্রকে ইতিাহসের মধ্যে রক্ষা করে উপন্যাস রচনা চলতে পারে। অবশ্য তাতেও ইতিহাসের তথ্য রণা করতে হবে, কিন্তু গল্পরসের অনুরোধে কিছু ব্যতিক্রম ঘটতে পারে। বাস্তব ও কল্পনা, ইতিহাস ও লোককাহিনির মধ্যে সামঞ্জস্য থাকলে তবেই তাকে ঐতিহাসিক উপন্যাস বলা যায়।

‘সফল স্বপ্ন’ ও ‘অঙগুরীয় বিনিময়’ এই দুটি উপন্যাসই স্বতন্ত্র। একটির সঙ্গে অ্যটির সম্বন্ধ নেই। উভয় উপন্যাসেই রাজ্যে সম্বন্ধীয় যে সকল কথা আছে তা প্রকৃত ইতিহাসমূলক। ইংরেজিতে ‘রোমান্স অব হিস্টরী' নামক একখানি গ্রন্থ আছে তারই প্রথম উপাখ্যান নিয়ে ‘সফল স্বপ্ন' নামক উপাখ্যানটি রচিত। ‘অঙ্গুরীয় বিনিময়’ উপন্যাসের কিছু অংশ ওই বই থেকেই নেওয়া হয়েছে। এটি পুরোপুরি ঐতিহাসিক ঘটনা নয়। গল্পরস পরিবেশনের জন্যই তিনি কমটারের গ্রন্থ অবলম্বন করেছিলেন। ‘সফল স্বপ্ন’ একটি চোটো, প্রকৃতপক্ষে একটি শিশুপাঠ্য রূপকথা ছাড়া আর কিছুই নয়।

ঐতিহাসিক উপন্যাসের দ্বিতীয় গল্প ‘অঙ্গুরীয় বিনিময়' ছোটোখাটো উপন্যাসের মতো যাকে ইংরেজিতে novellette বলে। এটির কিছুটা অংশ কন্টারের থেকে নেওয়া আর কিছুটা ভূদেবের কল্পনা ‘অঙ্গুরীয় বিনিময়’-এ রূপকথার আদর্শে শিবাজী রৌসিনারার প্রণয় কাহিনি বিবৃত হয়েছে। যা শুধু রূপকথাতেই সম্ভব। শিবাজী, রৌসিনারার মধ্যে ভূদেব কোনো তিলোত্তমার সৃষ্টি করলে ও ত্রিভূজটি পূর্ণতা লাভ করতে পারত। 

বাংলা সাহিত্যে উপন্যাসের জগতে ভূদেব তেমনভাবে উজ্জ্বল না হলেও ‘ঐতিহাসিক উপন্যাস’ নামক গ্রন্থটি তাকে বাংলা পাঠকের হৃদয়ে কিছুটা হলেও জায়গা করে দিয়েছে।

✍️প্রশ্নের মান-১০:

(১) বঙ্কিমচন্দ্রের রোমান্সধর্মী উপন্যাসগুলি বাংলা সাহিত্যের শ্রেষ্ঠ সম্পদ'—আলোচনা করো। ১০

উঃ শিল্পী বঙ্কিমের হৃদয়াবেগ চিরদিনই রােমান্স রসকে গ্রহণ করেছে। রােমান্স লেখকের অতীতের প্রতি যেমন একটি স্বাভাবিক মানসপ্রবণতা থাকে, তেমনি একটি অতিপ্রাকৃতের প্রতি বিশ্বাসও থাকে। কিন্তু তা হলেও রােমান্সের মধ্যে একটি বাস্তবধর্মিতার সূত্রও একেবারে অলক্ষিত থাকে না। 

বঙ্কিমচন্দ্রের রোমান্সধর্মী উপন্যাসগুলি হলো-‘দুর্গেশনন্দিনী’(১৮৬৫), ‘মৃণালিনী’(১৮৬৯), ‘কপালকুন্ডলা’(১৮৬৬), ‘চন্দ্রশেখর’(১৮৭৫)।

বঙ্কিমচন্দ্রের প্রথম উপন্যাস 'দুর্গেশনন্দিনী'; ১৮৬৫ খ্রীষ্টাব্দে যখন এই উপন্যাস প্রকাশিত হয় তখন বঙ্কিমচন্দ্র মাত্র সাতাশ বছরের যুবক। এই উপন্যাসটি প্রকাশিত হবার সঙ্গে সঙ্গে বাঙলা সাহিত্য ক্ষেত্রে এক বিস্ময়কর আলােড়নের সৃষ্টি হয়। এই রােমান্টিক উপন্যাসে জীবন জিজ্ঞাসার ততটা গভীরতা আসেনি, চরিত্রচিত্রণের শিল্পমূল্যও খুব বেশী নেই, কিন্তু তৎকালীন বাঙলা গল্প-সাহিত্যের দৈন্যের দিকটা বিচার করলে এটি একটি বিরাট সৃষ্টি প্রতিভার যথার্থ ফসল হিশেবে আমাদের গ্রহণ করতে হবে। মানব-মানবীর অন্তরলােকের নিগঢ় কথার উন্মােচনে, বর্ণনার মাধূর্যপূর্ণ ভাষায় এবং কাহিনী-গঠনের মনােহারিত্বে এই রােমান্টিক উপন্যাসটি বাঙলাদেশের পাঠক-পাঠিকার সামনে একটি নতুন রসলােকের দ্বার খুলে দিল। বাঙলাদেশের পাঠান যুগের একটি ঐতিহাসিক পটভূমিকা এই গ্রন্থের কাহিনীবস্তুর মূল প্রেরণা সঞ্চার করেছে এবং এই কাহিনী-গঠনের পেছনে উড়িষ্যা ও বঙ্গাধিপতি পাঠান কতলু খাঁ ও মুঘল সেনাপতি মানসিংহের রাজকীয় সংঘর্ষ টি উত্তাল তরঙ্গ সৃষ্টি করে রেখছে। বীরেন্দ্ৰসিংহ ছিলেন গড় মান্দারণ দুর্গের অধিপতি, কতলু খা তাঁকে নিজের পক্ষভুক্ত করবার জন্য বীরেন্দ্ৰসিংহকে পত্র দিলে বীরেন্দ্ৰসিংহ তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং এর ফলে বীরেন্দ্ৰসিংহ বন্দী ও নিহত হন। কিন্তু কাহিনীর কেন্দ্রমূলে রয়েছেন মানসিংহের পুত্র জগৎসিংহ; তাঁর প্রণয়াকাঙক্ষী হল কতলু খার কন্যা আয়েষা ও বীরেন্দ্ৰসিংহের কন্যা তিলােত্তমা। কিন্তু আয়েষা তার নারী- হৃদয়ের প্রেমগভীরতাকে বহন করেও নিজের আত্মসংযমের দ্বারা তিলােত্তমাকে তার প্রেমজগতে প্রতিষ্ঠার পথ মুক্ত করে দিয়েছে। বিমলার অতীত জীবন কাহিনী ‘দুর্গেশনন্দিনী’র ঘটনা-বয়নে জটিলতার সৃষ্টি করেছে। তার জীবন কাহিনীর মধ্যে রােমান্টিক উপাদান যথেষ্ট আছে বটে, কিন্তু সমাজ সমস্যার দিকটাও উপেক্ষিত হয় নি।

বঙ্কিমচন্দ্রের পরবর্তী উপন্যাস 'কপালকুণ্ডলা' (১৮৬৬), 'দুর্গেশনন্দিনী’র মাত্র একবছর পরে লিখিত হয়। শুধু বঙ্কিম-রচিত উপন্যাসসমূহের মধ্যেই নয়, সমগ্র বাংলা সাহিত্যেই কপালকুগুলা একটি সর্বশ্রেষ্ঠ রােমান্স হিসাবে স্বীকৃত। এই উপন্যাসটির গঠন-কৌশলে গ্রীক ট্র্যাজিডির মত সরল রেখায়িত যে একটি সংহত রূপ এনেছে তা শ্রদ্ধার সঙ্গে স্বীকার করতে হয়। এই গ্রন্থ রচনার সময় বঙ্কিমচন্দ্রের মনে হয়তাে এই প্রশ্বটি জেগেছিল যে কোন নারী যদি মনুষ্য লােকালয় থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে কোন সমুদ্রতটবর্তী অরণ্যে বাস করে এবং তার পরে বিবাহিত হয়ে কোন গৃহস্থ-ঘরে ফিরে আসে, তবে তার বন্য-প্রকৃতির কোন পরিবর্তন হবে কিনা। কপালকুণ্ডলার সবচেয়ে চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য হল, অন্তরে তার আদিম নারীর মত করুণা আছে। বিবাহিত জীবনেও তার অন্তরের গভীরে কোনরূপ প্রণয়ের আবেশ জাগল না। এই নারী প্রকৃতির মতই অপরূপা ও রহস্যময়ী। নবকুমার তার রূপে মুগ্ধ হল বটে, কিন্তু তাকে পেল না ও এজন্যেই নবকুমারের সারাটি হৃদয় এক গভীর আর্তিতে ভরে উঠল এবং কপালকুণ্ডলার সঙ্গে তার জীবনাবসান হল। কাহিনীর মধ্যে জটিলতা এনেছে নবকুমারের পূর্বপত্নী পদ্মাবতী বা মতিবিবির কাহিনী। তার চরিত্রকে এইভাবে গড়ে তােলবার জন্যেই বঙ্কিমচন্দ্র যেন এই উপন্যাসে ইতিহাসের অবতারণা করেছেন। কিন্তু ইতিহাসের রস খুব একটা ঘনীভূত হয়ে ওঠেনি। মতবিবি চরিত্রটি বঙ্কিমচন্দ্রের একটি বিস্ময়কর সৃষ্টি ও জীবন্ত চরিত্র।

বঙ্কিমচন্দ্রের অপর উপন্যাস হল 'মৃণালিনী' (১৮৬৯)। ত্রয়ােদশ শতাব্দীর ঠিক সূচনাতেই বক্তিয়ার খিলজীর বঙ্গ বিজয়ের কাহিনী নিয়ে এই উপন্যাসের পটভূমিকা গড়ে উঠেছে। কিন্তু তার প্রায় সবগুলাে চরিত্রই অনৈতিহাসিক। ইতিহাসের ঘটনাপ্রবাহের একটি সংকটমুহূর্ততে বঙ্কিম পটভূমি করেছেন বটে, কিন্তু ঐতিহাসিক ঘটনাপ্রবাহের পরিবর্তে বেশী প্রাধান্য পেয়েছে হেমচন্দ্র ও মৃণালিনীর রােমান্স-প্রেমকাহিনী। ঐ উপন্যাসের ঘটনাসূত্রের মধ্যে জটিলতার সৃষ্টি করেছে পশুপতি ও মনােরমা কাহিনী। এই উপন্যাসে মনােরমা কপালকুণ্ডলার মতই রহস্যময়ী। তার চরিত্রবৈশিষ্ট্য একটি জটিলতা ও অস্পষ্টতার মধ্য দিয়ে প্রকাশিত হয়েছে। হেমচন্দ্র চরিত্রটি উপন্যাসের নায়ক হলেও বীরত্ব বা বৈশিষ্ট্যের দিক দিয়ে আমাদের শ্রদ্ধা একেবারেই আকর্ষণ করতে পারে না, মৃণালিনী-চরিত্রটির মধ্যে কোনরূপ নারী-ব্যক্তিত্বের সন্ধান পাওয়া যায় না।

তার পরে বঙ্কিমচন্দ্র রচনা করেন তার অন্যতম শ্রেষ্ঠ উপন্যাস 'চন্দ্রশেখর (১৮৭৫)। এই উপন্যাসটির মধ্যে বঙ্কিম-প্রতিভাসুলভ রােমান্স রস যথেষ্ট আছে, কিন্তু তা হলেও এর মধ্যে তৎকালীন যে-সমাজ জিজ্ঞাসা উচ্চারিত হয়েছে তাই-ই তার অন্যান্য উপন্যাস থেকে একে একটি পৃথক মহিমায় চিহ্নিত করেছে। এই উপন্যাসটির পটভূমিকা রচনা করেছে বাঙলার শেষ স্বাধীন নবাব মীরকাশিমের সঙ্গে ইংরেজদের যুদ্ধ উপন্যাসের ঘটনায় প্রাণস্পন্দন সৃষ্টি করেছে। কিন্তু লক্ষ্য করবার বিষয় এই যে এই উপন্যাসে বাঙলার ইতিহাস ও সমাজজীবন যেন একসূত্রে গ্রথিত হয়ে পড়েছে। কিন্তু তা হলেও এটি ঐতিহাসিক উপন্যাস নয়। আখ্যায়িকার মূলকেন্দ্রে আছে প্রতাপ-শৈবলিনীর প্রেমকাহিনী। এই প্রধান কাহিনীর সঙ্গে যুক্ত হয়েছে মীরকাশিম-দলনীর কাহিনী। এই দুটি কাহিনীর মধ্যে যােগবন্ধন রচনা করেছেন উপন্যাসের নায়ক চন্দ্রশেখর। একটি অপরূপ কল্পনাশক্তির দ্বারা বঙ্কিমচন্দ্র একটি উপেক্ষিত গ্রামের তিনটি নরনারীর জীবন-কাহিনী তৎকালীন রাজনৈতিক আবর্তনের মধ্যে টেনে এনে নবাব-পরিবারের সঙ্গে একসূত্রে গেঁথে ফেলেছেন, শৈবলিনী নিজের দুর্দম আবেগকে প্রশ্রয় দিয়ে কিশাের কালের প্রেমাস্পদ প্রতাপের সন্ধানে ঘরের বাইরে বেরিয়ে পড়েছে, আর দলনী বেগমের দুর্ভাগ্যের গতি নির্ণীত হয়েছে ইতিহাসের দ্বারা। শৈবলিনীর প্রবৃত্তিবেগও চন্দ্রশেখরের জীবনে ট্র্যাজেডি ঘনীভূত করে তুলেছে। বঙ্কিমচন্দ্র এখানে জাগতিক নীতিকে প্রাধান্য দিয়ে নরকের বিভীষিকার মধ্যে শৈবলিনীর প্রায়শ্চিত্তের বিধান করেছেন। তাতে শিল্পী বঙ্কিম নীতিবাদী বঙ্কিমের কাছে পরাজিত হয়েছেন। এই উপন্যাসে প্রতাপের প্রেম ও ত্যাগ গভীরতায় একটি অপরূপ মহিমা লাভ করেছে।

(২) রমেশচন্দ্র দত্তের চারটি ঐতিহাসিক উপন্যাসের নাম লেখো। উপন্যাসগুলিতে প্রাচীন ভারতের ইতিহাস কীভাবে চিত্রিত হয়েছে আলোচনা করো।

উঃ 👉রমেশচন্দ্রের চারটি ঐতিহাসিক উপন্যাস বঙ্গবিজেতা (১৮৭৪), মাধবীকঙ্কণ (১৮৭৭), জীবন-প্রভাত (১৮৭৮) এবং জীবন-সন্ধ্যা (১৮৭৯) যথাক্রমে আকবর, শাজাহান এবং আওরঙ্গজেব এবং জাহাঙ্গীরের সময়ের ঘটনা অবলম্বনে রচিত হয়েছিল ।

👉রমেশচন্দ্র সর্বসমেত চারখানা ঐতিহাসিক এবং দুটো সামাজিক উপন্যাস রচনা করেছিলেন। তার 'বঙ্গবিজেতা' (১৮৭৪) ও 'মাধবীকঙ্কণ' (১৮৭৭), 'মহারাষ্ট্র জীবনপ্রভাত' (১৮৭৮) ও 'রাজপুত জীবনসন্ধ্যার' (১৮৭৯) উপজীব্য হল যথাক্রমে আকবর, শাহজাহান, আওরঙ্গজেব ও জাহাঙ্গীরের রাজত্বকালের ঘটনা। মুঘল সাম্রাজ্যের শতবর্ষের ইতিহাসের ঘটনাবলী এই চারটি উপন্যাসের বিষয়বস্তু বলে সেগুলি একত্রে 'শতবর্ষ' নামে সংকলিত হয়েছিল, এই চারটি উপন্যাসে পরিণতির দুটো স্তর লক্ষ্য করা যায়। প্রথমদিকের রচনা 'বঙ্গবিজেতা' ও 'মাধবীকঙ্কণ'-এ ঐতিহাসিক তথ্যনিষ্ঠা অপেক্ষা কল্পনার প্রাধান্যই সর্বাপেক্ষা বেশী, এখানে বর্ণনীয় বিষয় ও প্রধান চরিত্রগুলাে মূলতঃ তাদের ঐতিহাসিক পরিবেশের মধ্যে সন্নিবিষ্ট করা হয়েছে মাত্র। আকবরের রাজত্বকালে বাঙলাদেশের শাসনকর্তা টোডরমল্লের বিরুদ্ধে জমিদার অমরসিংহের বিদ্রোহই ‘বঙ্গবিজেতা’র ঐতিহাসিক বিষয়বস্তু। উপন্যাসটির ঐতিহাসিক অংশে অবশ্যই লেখকের ঐতিহাসিক বস্তুনিষ্ঠার পরিচয় আছে, কিন্তু মানব-জীবন ও মানবহৃদয়ের গুঢ় অন্তলীন ভাব সম্বন্ধে ইতিহাস এখানে সজীব হয়ে উঠতে পারে নি, সেই প্রাণময় সম্বন্ধের অভাবে কাহিনী শুষ্ক তথ্য সমাবেশে পর্যবসিত হয়েছে। রাজা টোডরমল্লের মত ঐতিহাসিক চরিত্র যেমন, তেমনি ইন্দ্রনাথ, নগেন্দ্রনাথ, সতীশচন্দ্র, বিমলা প্রভৃতি কাল্পনিক চরিত্রগুলােও ব্যক্তিবৈশিষ্ট্যের প্রাণময়তায় উজ্জ্বল হয়ে উঠতে পারে নি। আকবর টোডরমলের ঐতিহাসিক পটভূমির সঙ্গে নায়ক ইন্দ্রনাথের পারিবারিক জীবনের সম্বন্ধ ক্ষীণ, অস্পষ্ট। 'মাধবীকঙ্কণ'-এ ঐতিহাসিক তথ্যবিলাস অপেক্ষাকৃত পরিণত। তার কাহিনীর পটভূমি সম্রাট শাহজাহানের রাজত্বকাল। এই উপন্যাসটিতে আমরা দেখি, জমিদারপুত্র নরেন্দ্রনাথ কর্মচারীর চক্রান্তের ফলে জমিদারি হারিয়ে কর্মচারী-কন্যা হেমলতার সঙ্গে প্রণয়ে ব্যর্থ হয়ে গৃহত্যাগী হয়, অবশেষে সে রাজমহলে সূজার দরবারে উপস্থিত হয় এবং সম্রাট শাহজাহানের রাজত্বের শেষভাগে তার পুত্রদের সিংহাসনের উত্তরাধিকার নিয়ে যে তুমুল-কলহ বাধে, তার আবর্তে জড়িয়ে পড়ে। 'মাধবীকঙ্কণ' মূলতঃ পারিবারিক উপন্যাস হলেও তার ঐতিহাসিক পরিবেশ বাস্তব ও জীবন্ত হয়ে উঠেছে।

‘মহারাষ্ট্র-জীবনপ্রভাত’ ও 'রাজপুত জীবনসন্ধ্যা’ ঐতিহাসিক ভিত্তির ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত। কল্পনা এখানে ইতিহাসকে আচ্ছন্ন বা অতিক্রম না করে তার শূন্য স্থানগুলােকে পূর্ণ করে তাকে সঞ্জীবিত করেছে। ঔরংজেবের রাজত্বকালে শিবাজীর বলিষ্ঠ নেতৃত্ব মহারাষ্ট্রের জাতীয় জীবনের জাগরণ এবং জাহাঙ্গীরের সময় অস্তোন্মুখ রাজপুত জাতির শেষ গৌরবময় দিনগুলাের বিষাদময় বিবরণ এই দুটো উপন্যাসের বিষয়বস্তু। মহারাষ্ট্র-জীবনপ্রভাত’ এবং বিশেষ করে রাজপুত জীবনসন্ধ্যায় আমরা রমেশচন্দ্রের দেশাত্মবােধের আবেগকে অনুভব করি।

ডঃ শ্রীকুমার বন্দ্যোপাধ্যায় যথার্থই বলেছেন, "মহারাষ্ট্রের উত্থান ও রাজপুতের পতন ভারতের ইতিহাসে দুটি কীর্তিভাস্বর পৃষ্ঠা; এই দুইটি পৃষ্ঠাতে যত উচ্চ ও পবিত্র যত গৌরবময় অনুভূতি লইয়া ইতিহাসের তুষারশীতল পাষাণফলকে নিশ্চল হইয়া ছিল, রমেশচন্দ্র সেগুলিকে কল্পনার শিখায় দ্রবীভূত করিয়া মানবমনের সজীব ভাবপ্রবাহের সহিত তাহাদের পুনর্মিলন সাধন করিয়া দিয়াছেন। শিবাজীর কর্মব্রত ও মহত্বদীপ্ত চরিত্র, তাহার রাজনৈতিক কুশলতা, লােমহর্ষক সংগ্রাম, নবজাগ্রত মহারাষ্ট্রীয় জাতির বিপুল উদ্দীপনা—এ সমস্তই মহারাষ্ট্রীয় জীবনপ্রভাতে এক একটি বর্ণোজ্জ্বল দৃশ্যে জীবন্ত হইয়া উঠিয়াছে।"

'রাজপুত জীবনসন্ধ্যা'য় রাঠোর চন্দাবতের মধ্যে চিরকালীন গােষ্ঠীদ্বন্দ্ব, সাধারণ শত্রুর বিরুদ্ধে এই দ্বন্দ্ব স্থগিত রেখে বীরত্বধর্ম পালন, বীরদের গৌরবময় জীবনাচরণ, প্রতাপসিংহের দেশরক্ষায় অটল সংকল্প, তার সামন্তগণের অবিচলিত দেশভক্তি, পার্বত্য ভীল জাতির আচার ও জীবন-চেতনা উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে। অবশ্য এখানেও ইতিহাসের পটে কোনও গভীর মনস্ত্ত্ব- বিশ্লেষণ ও মানবচরিত্রের সূক্ষ, জটিল দিক পাই না, বহির্জগতের নিগূঢ় সমন্বয়ের দিক থেকে আলােচ্য রচনা দুটোর কল্পনাদৈন্য আমাদের স্বীকার করতেই হয়।

'সংসার' (১৮৮৬) ও 'সমাজ' (১৮৯৪) রমেশচন্দ্রের সামাজিক উপন্যাস, বিধবা বিবাহ এবং অসবর্ণ বিবাহের সমর্থনের উদ্দেশ্যেই রচিত। কিন্তু এই উদ্দেশ্য-সচেতনতা উপন্যাস দুটোর শিল্পশ্রীকে একেবারে আচ্ছন্ন করতে পারে নি। দুটো উপন্যাসই বর্ণনাপ্রধান। দুটোতে, বিশেষতঃ ‘সংসার’-এ পল্লী অঞ্চলের পারিবারিক ও প্রাত্যহিক জীবনের সুখ-হাসি-কান্নার সহানুভূতি-সিঞ্চিত, প্রত্যক্ষ, বাস্তব ও সরস চিত্র লেখক পরিবেশন করেছেন। তার অঙ্কিত চরিত্রগুলাের গভীরতা ও জটিলতা না থাকলেও সহজ বাস্তবতায় ও স্বাভাবিকত্বে তারা আমাদের হৃদয়কে স্পর্শ করে। লেখকের সমাজ সংস্কারের উৎসাহ সমাজ-এর শিল্পমূল্যকে কিছুটা পরিমাণে ক্ষুন্ন করেছে।

আমরা এইবার সামগ্রিকভাবে রমেশচন্দ্র দত্তের শিল্পকর্মের মূল্য নিরূপণ করে বাঙলা সাহিত্যের ইতিহাসে তার স্থানটি নির্দেশ করতে পারি। সামাজিক ও ব্যক্তিজীবনের সঙ্গে ইতিহাসের গভীর ও জটিল সম্পর্কের চিত্রণ—ঐতিহাসিক উপন্যাসের এই বিশেষ গুণটা তার রচনায় না থাকলেও বাঙলা উপন্যাসে ইতিহাসের রস পরিবেশণে তার কৃতিত্ব আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে। ঘটনার ঘাত-প্রতিঘাতের বৈচিত্র্য, যুগের পটভূমির বিস্তৃত চিত্রণে সমুন্নত ভাবাদর্শের বিকাশে এবং বীররসের স্ফুরণে ঐতিহাসিক উপন্যাস আমাদের সম্মুখে এক বিচিত্র সৌন্দর্যের জগৎ উদ্ঘাটিত করে- "অন্য সাহিত্যের পক্ষে যাহা হউক, বঙ্গসাহিত্য-সম্বন্ধে ইহা একটি অবিসংবাদিত সত্য যে, ঐতিহাসিক উপন্যাস বাস্তব জীবনের শূন্যতা পূর্ণ করিয়া আমাদিগকে এক বিচিত্র রসের আস্বাদ দেয়; এবং রমেশচন্দ্র এই রস আমাদিগকে প্রচুর পরিমাণেই দিয়েছেন। তিনি বঙ্গসাহিত্যের একটি বিশেষ অভাব মােচন করিয়াছেন, এক শূন্যতা পূর্ণ করিয়াছেন।" রমেশচন্দ্রের কৃতিত্ব সম্বন্ধে সমালােচকের ভাষায় বলতে পারা যায়- "ঐতিহাসিক উপন্যাসে তিনি সমধিক কৃতিত্ব দেখাইয়াছেন—তাহার 'জীবন-প্রভাত' ও 'জীবনসন্ধ্যা' বঙ্গসাহিত্যে খাঁটি ঐতিহাসিক উপন্যাসগুলির শীর্ষস্থান অধিকার করিয়াছে।...সামাজিক উপন্যাসে রমেশচন্দ্রের বিশেষ গুণ তাহার সুক্ষ্ম পর্যবেক্ষণ শক্তি ও পল্লীগ্রামের দুঃখদারিদ্র্যপূর্ণ জীবনের প্রতি করুণ ও অকৃত্রিম সহানুভূতি প্রকাশ পায়।"

(৩) স্বর্ণকুমারী দেবীর প্রথম উপন্যাস কোনটি? উপন্যাসটি কত সালে প্রকাশিত হয়? বাংলা উপন্যাস রচনায় তাঁর কৃতিত্ব আলোচনা করো। ১+১+৮=১০

উঃ 👉 স্বর্ণকুমারী দেবীর প্রথম উপন্যাস দীপনির্বাণ ।

👉১৮৭৬ সালে এটি প্রকাশিত হয়।

👉রবীন্দ্রনাথের জ্যেষ্ঠা ভগিনী স্বর্ণকুমারী দেবী (১৮৫৫-১৯৩০) বাংলা সাহিত্যের এক গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব। তাঁর সাহিত্য প্রতিভা ছিল বিচিত্রমুখী। উপন্যাস, কবিতা, নাটক, গল্প সাহিত্যের বিচিত্র প্রকরণেই তাঁর পারদর্শিতা সুপ্রমাণিত। সাময়িক পত্র সম্পাদনাতেও তিনি কৃতিত্বের স্বাক্ষর রেখেছেন। তাঁর সম্পাদিত 'ভারতী পত্রিকা সমকালে বিশেষ গুরুত্বলাভ করেছিল। অর্থাৎ স্বর্ণকুমারী ছিলেন যথার্থই নবজাগরণ যুগের নারী চেতনার প্রতিমূর্তি।

স্বর্ণকুমারী দেবী প্রথম মহিলা ঔপন্যাসিক না হলেও রচনার উৎকর্ষ ও পরিমাণের দিক থেকে বাংলা সাহিত্যের উনবিংশ শতকে তিনিই শ্রেষ্ঠ ঔপন্যাসিকের মর্যাদা পেতে পারেন অবিতর্কিতভাবে। বাংলা সাহিত্যে মহিলা-ঔপন্যাসিকের সাহিত্য সৃষ্টি গুরুত্বপূর্ণ এই কারণে যে, পুরুষতান্ত্রিক সমাজে নারীর নিজস্ব ভাষা-চিন্তা ও সমাজ ভাবনার বিশিষ্ট পরিচয়টি মহিলা ঔপন্যাসিকের সৃষ্টির মধ্যেই যথার্থভাবে প্রকাশিত হতে পারে। স্বর্ণকুমারীর রচনায় নারীচেতনার এই বিশিষ্ট রূপটি স্পষ্ট হয়ে না উঠলেও তাঁর ঔপন্যাসিক প্রতিভাকে অস্বীকার করা যাবে না।

স্বর্ণকুমারী দেবীর উপন্যাসগুলিকে দুটি শ্রেণীতে বিভক্ত করা যায়—ঐতিহাসিক উপন্যাস ও সামাজিক উপন্যাস। প্রথম শ্রেণীতে রয়েছে তার 'দীপনির্বাণ', 'ফুলের মালা', 'মিবার-রাজ' এবং 'বিদ্রোহ' প্রভৃতি উপন্যাস। তার সামাজিক উপন্যাসগুলি হল 'ছিন্ন মকুল', 'হুগলীর ইমামবাড়ি', ‘স্নেহলতা’ ও 'কাহাকে'।

স্বর্ণকুমারী দেবী ঐতিহাসিক উপন্যাসে যথেষ্ট দক্ষতা দেখাতে পারেন নি। এক্ষেত্রে তার মৌলিকতাও বিশেষ নেই। বঙ্কিমচন্দ্রের মতাে কল্পনার প্রসার ও আবেগের তীব্র দীপ্তি তিনি আয়ত্ত করতে পারেন নি। ইতিহাসের তথ্যানুবর্তনের মধ্য দিয়ে ঐতিহাসিক সত্যরক্ষার ব্যাপারে স্বর্ণকুমারী দেবী রমেশচন্দ্রের দৃষ্টান্তকেই অধিক অনুসরণ করেছেন।

১৮৭৬ খ্রীষ্টাব্দে প্রকাশিত দীপনির্বাণ স্বর্ণকুমারী দেবীর অতি অল্প বয়সের রচনা। চিতাের-রাজের পারিবারিক ইতিহাস ও মহম্মদ ঘােরীর দিল্লী আক্রমণ—এই দুই ঐতিহাসিক কাহিনী-ধারা এই উপন্যাসে মিলিত হয়েছে। ইতিহাসের রূপটিও এখানে বাস্তব-রস-সমৃদ্ধ হয়ে ওঠেনি। তাছাড়া মুসলমান বিজয়ের পূর্বে হিন্দুরাজ্যের আভ্যন্তরীণ অবস্থার কোনাে পূর্ণ বিবরণ এখানে পাওয়া যাবে না। স্বল্প-বয়সের রচনা হওয়ায় সামাজিক রাজনৈতিক বােধের সুক্ষ্রতাও এই উপন্যাসে সঞ্চারিত হতে পারেনি। হিন্দু-পরাজয়ের কারণটি অত্যন্ত স্থূলভাবে পরিবেশিত। সেনাপতির বিশ্বাসঘাতকতা ও পৃথ্বীরাজের উদারতা হিন্দু-পরাজয়ের কারণ হিসেবে এখানে উপস্থাপিত। অপরপক্ষে ভাগ্য, বিশ্বাসঘাতকের সহায়তা, হিন্দুদের সরল বিশ্বাসপ্রবণতাই তাদের যুদ্ধ জয়ের মূল কারণ হিসেবে চিত্রিত হয়েছে। উপন্যাসের সিংহভাগ জুড়ে রয়েছে বৈচিত্র্যহীন দুখানি প্রেম কাহিনী। চরিত্রগুলিও নিত্যস্ত নির্জীব। বয়সগত পরিণতির অভাবে লেখিকা কাহিনী বয়নে, চরিত্র চিত্রণে, ইতিহাস রস সৃষ্টিতে অন্তর্লোক রূপায়ণে আদৌ সার্থক হতে পারেন নি।

'দীপনির্বাণ' উপন্যাস অপেক্ষা 'ফুলের মালা’ উপন্যাসে ঐতিহাসিকতা যথার্থভাবে রক্ষিত হয়েছে। এই উপন্যাসের পটভূমি পাঠান-রাজত্বকাল। তখন সেকেন্দার শাহ দিল্লীর অধীনতা ত্যাগ করে বঙ্গে স্বাধীন রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছেন। দিনাজপুরের রাজ বংশের সঙ্গে বঙ্গেশ্বরের, অন্যদিকে বঙ্গেশ্বরের পরিবার মধ্যস্থ সংঘাতই উপন্যাসটির বিষয়বস্তু। ঐতিহাসিক তথ্যের যথেষ্ট সমাবেশ থাকলেও উপন্যাসের চরিত্রগুলি প্রায়ই মামুলি ও বিশেষত্বহীন। শক্তি দৃপ্ত অভিমান ও তেজস্বিতা অতিনাটকীয় হলেও অস্বাভাবিক হয় নি। গণেশদেব, যােগিনী, গিয়াসুদ্দিন প্রভৃতি চরিত্রগুলিও স্বাভাবিকতার সীমা কখনাে কখনাে অতিক্রম করলেও ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে একেবারে অসামঞ্জস্যপূর্ণ হয় নি। ফলে ঐতিহাসিক উপন্যাস হিসাবে 'ফুলের মালা' কিছুটা সার্থক।

'মিবার-রাজ' ও 'বিদ্রোহ' উপন্যাস দুটি ভীল ও রাজপুতের জাতিগত বিরােধের বিবরণ। মিবার রাজ উপন্যাসে পার্বত্য ভীলদের রাজভক্তি ও বিশ্বাসপ্রবণতার সঙ্গে প্রথানুগত্য ও বংশগত বৈরিতার চিত্র উপস্থাপিত। উপন্যাসটি ক্ষুদ্রায়তন এবং ঘটনা বিন্যাসও সংক্ষিপ্ত।

'বিদ্রোহ' উপন্যাসে দুইশত বছরের পরবর্তী ঘটনাধারা বিবৃত। ভীল ও রাজপুতের পরস্পর সম্পর্কের সমস্ত জটিলতা সূক্ষ্ম ও ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে এই উপন্যাসে। ভীলদের মাতৃভূমি রাজপুতদের অধিকৃত হওয়ায় ভীলেরা বশ্যতা স্বীকার করলেও বিদ্রোহের ভস্মাচ্ছাদিত অগ্নি সুপ্ত অবস্থায় তখনও কোথাও কোথাও বিরাজ করছে-উপন্যাসে সেই সুপ্ত বিদ্রোহের ধূমরেখাটি চিত্রিত হয়েছে। এরই মধ্যে ভীল যুবক জুমিয়ার প্রতি রাজপুত রাজার সৌহার্দ্য ও জুমিয়ার পালিতা কন্যা সুহারের প্রতি তার আকর্ষণ রাজ-পরিবারে অসন্তোষ ঘনীভূত করেছে। 'বিদ্রোহ' উপন্যাসটিকেই স্বর্ণকুমারী দেবীর সর্বশ্রেষ্ঠ উপন্যাস বলা যায়। রাজসভা, রাজপুত ও ভীলদের সম্পর্ক, ভীলদের গ্রামজীবন, তাদের সরলতা কুসংস্কারাচ্ছন্নতা ও সন্ত্রস্ত অবস্থার চিত্র সু- অঙ্কিত। ট্র্যাজেডির অনিবার্য গতিটিও এই উপন্যাসে নিপুণভাবে বর্ণিত।

সামাজিক নানা বিচার-বিতর্ক ও সামাজিক সম্পর্কের নানা প্রশ্ন স্বর্ণকুমারী দেবীর সামাজিক উপন্যাসগুলিতে পাওয়া যাবে। তৎকালীন সামাজিক উপন্যাস রচয়িতাদের মধ্যে বঙ্কিমচন্দ্র ছাড়া অন্যান্য ঔপন্যাসিকদের রচনায় রসরুপের পরিবর্তে ত্ত্বরূপই প্রধান হয়ে উঠেছে। সামাজিক তর্ক ও তত্ত্বের ভারে নিষ্প্রাণতা স্বর্ণকুমারী দেবীর সামাজিক উপন্যাসগুলিরও মূল ত্রুটি।

'হুগলীর ইমামবাড়ী' উপন্যাসে ধর্মতত্ত্ব আলােচনার অতি-বিস্তার গ্রন্থের সরস বাস্তবতাকে গ্রাস করেছে। সন্ন্যাসী তাঁর অতিমানবিক শক্তি নিয়ে বারংবার আবির্ভূত হয়ে গল্পের স্বাভাবিক স্রোতকে ভিন্নখাতে প্রবাহিত করেছেন। স্বামী-পরিত্যক্তা মুন্নার চরিত্রে করুণ রসের ও নবাব খাঁজাহান খাঁর স্বেচ্ছাচারী মনােভাবের প্রকাশ সার্থক হলেও মূল গল্পের সঙ্গে এদের যােগ সামান্য। ধর্মতত্ত্বের অতি-প্রাদুর্ভাব ও অতি মানবিক শক্তির পুনঃপুনঃ ব্যবহার এই উপন্যাসের প্রধান ত্রুটি। গ্রন্থন প্রণালীও খুব শিথিল। একমাত্র মহম্মদ মহসীন চরিত্রের উন্নত উদারতাই উপন্যাসের মধ্যে কিছুটা ঐক্যবন্ধনের সেতুরুপে কাজ করেছে।

'স্নেহলতা' (১৮৯২) উপন্যাসটিও সমাজ ও ধর্মসংস্কারের তর্ক-বিতর্কে পথ হারিয়েছে। জগৎবাবুর পারিবারিক জীবন গ্রন্থারম্ভে আশার উদ্রেক করলেও তাত্ত্বিক চর্চার প্রাবল্যে সেই পারিবারিক চিত্রের উজ্জ্বলতা কিছু পরেই স্নান হয়ে গেছে। সমাজ সমালোচনা ও মতবাদ প্রচারের প্রাবল্যে এই উপন্যাসটিকেও শিল্পসার্থকতায় উন্নীত হতে দেয় নি।

'কাহাকে' (১৮৯৮) স্বর্ণকুমারী দেবীর সর্বোকৃষ্ট উপন্যাস হিসাবে পরিচিত। এক আধুনিক শিক্ষিতা মহিলার প্রণয়ের ব্যর্থতার ইতিহাস এই উপন্যাসের প্রধান কথাবস্তু। শৈশবকালে নায়িকার ভালােবাসার পাত্র ছিলেন তার পিতা। সময়ান্তরে এক সহপাঠী এসে তার ভালােবাসা আকর্ষণ করে। পিতা ও সহপাঠীর মধ্যে ভালােবাসার অংশভাগ নায়িকার চিত্তকে আন্দোলিত করে। পরে পূর্ণ যৌবনে আত্মীয়গৃহে রমানাথের মধ্যে প্রেমকে আবিষ্কার করেছে নায়িকা। কিন্তু এই অনুরাগই যথার্থ প্রেম কিনা সে বিষয়ে তর্ক উপস্থিত হয়েছে তার নিজেরই অন্তরে। 'কাহাকে' উপন্যাসের বিশেষত্ব যে, এই উপন্যাসটির মধ্যেই নারীর হৃদয়ের সুরটি আদ্যোপান্ত ধরা পড়ে। সামাজিক তর্ক ও তত্ত্ব এখানেও আছে, কিন্তু হৃদয়ের দ্বন্দ্ব ও টানাপােড়েনের রসরপকে তা সম্পূর্ণ আচ্ছন্ন করে নি। উপন্যাসের মধ্যে পিতার প্রতি আদরিণী কন্যার মনােভাব বর্ণনায়, রমানাথের প্রতি নবজাগ্রত প্রেমের বিশ্লেষণে, প্রেমভঙ্গের দুঃসহ বেদনা ও নৈরাশ্যের, মিলনের গভীর প্রশাস্তিতে নারী হৃদয়ের সূক্ষ্মতা ও ভাব-প্রবণতার সুন্দর প্রকাশ ঘটেছে। বস্তুত মহিলা ঔপন্যাসিকের বিশিষ্টতায় 'কাহাকে' উপন্যাসটি উজ্জ্বল।

স্বর্ণকুমারী দেবীর ঐতিহাসিক ও সামাজিক উপন্যাসগুলিতে অথবা ছােটোগল্পগুলির মধ্যে মহৎ ও চিরস্থায়ী সাহিত্য-প্রতিভার লক্ষণ না থাকলেও বাংলা সাহিত্যের প্রথম পর্বের মহিলা সাহিত্যিকের উজ্জ্বল গৌরব স্বর্ণকুমারী দেবীর অবশ্য প্রাপ্য।

(৪) উনিশ শতকের বাংলা উপন্যাসের উদ্ভব ও ক্রমবিকাশের স্তরগুলি সংক্ষেপে আলোচনা করো।১০

উঃ উপন্যাস বলতে বোঝায় বাস্তব জীবনের অভিজ্ঞার ভিত্তিতে একটি জীবন সম্পর্কে সামগ্রিক আখ্যানকে। আবার বলা যায়, যে আখ্যান ধর্মী সাহিত্য মানুষের অভিজ্ঞতা লব্ধ সামগ্রিক জীবন কাহিনী, চরিত্র, মানব, জীবনের ঘাত-প্রতিঘাত মনস্তাত্বিক বিশ্লেষণে সমৃদ্ধ হয়ে ও লেখকের জীবনাদর্শ ও জীবনের বোধ, দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশিত হয় তাকে উপন্যাস বলে।

উপন্যাসের উদ্ভব ও ক্রমবিকাশ:

গল্প শোনার আগ্রহ মানুষের সুপ্রাচীন। প্রাগৈতিহাসিক কাল থেকে মানুষের এই আগ্রহের ফলেই কাহিনির উদ্ভব। তখন প্রাকৃতিক শক্তির প্রতীক হিসেবে মুখে মুখে প্রচলিত গল্প-কাহিনির বিষয় হয়ে ওঠে দেব-দেবী, পুরোহিত, গোষ্ঠীপতি ও রাজাদের কীর্তিকা। লিপির উদ্বাবন ব্যবহার ও মুদ্রণ যন্ত্রের আবিষ্কার হতে বহু শতক পেরিয়ে যায়। ততদিনে মানবসমাজে সর্বময় কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হয় সম্রাট, পুরোহিত ও ভূস্বামীদের। ফলে দেবতা ও রাজ-রাজড়ার কাহিনিই লিপিবদ্ধ হতে থাকে ছন্দ ও অলংকারমতি ভাষায়। এভাবেই ক্রমে কাব্য, মহাকাব্য ও নাটকের সৃষ্টি।

‘দৈনন্দিন জীবনযাপনের ভাষায় তথা গদ্যে কাহিনি লেখার উদ্ভব ঘটে ইতিহাসের এক বিশেষ পর্বে। মুখে মুখে রচিত, কাহিনি যেমন রূপকথা, উপকথা, পূরাণ, জাতকের গল্প ইত্যাদি পরে গদ্যে লিপিবদ্ধ হলেও মানুষ এবং মানুষের জীবন ওইসব কাহিনির প্রধান বিষয় হতে পারেনি। কারণ তখনো সমাজে ব্যক্তি মানুষের অধিকার স্বীকৃত হয়নি, গড়ে ওঠেনি, তার ব্যক্তিত্ব; ফলে কাহিনিতে ব্যক্তির প্রাধান্য লাভের উপায়ও ছিল অসম্ভব। ইউরোপে যখন বাণিজ্য পুঁজির বিকাশ শুরু হয় তখন ধীরে ধীরে মধ্যযুগীয় চিন্তা-ভাবনা, ধ্যান-ধারণার অবসান ঘটতে থাকে। খ্রিস্টীয় চৌদ্দো-ষোলো শতকে ইউরোপীয় নবজাগরণ বা রেনেসাঁসের ফলে সমাজে প্রতিষ্ঠিত হয় জ্ঞান ও মুক্তবুদ্ধির চর্চা, বিজ্ঞান ও যুক্তিনির্ভরতা, ইহজাগতিকতা এবং মানবতাবাদ। ক্রমে যা হয়ে ওঠে শিক্ষিত সামজের সচেতন জীবনযাপনের অঙ্গ। রেনেসাঁসের মধ্য দিয়ে রাষ্ট্র থেকে ধর্মকে বিচ্ছিন্ন করে সেক্যুলারিজম প্রতিষ্ঠিত হলে বিজ্ঞান ও দর্শনের অগ্রগতি বাধাহীন হয়ে ওঠে। এরই ধারাবাহিকতায় বাণিজ্য পুঁজির বিকাশ আরম্ভ হলে সমাজে বণিক শ্রেণির গুরুত্ব বৃদ্ধি পায় এবং রাজা, সামন্ত-ভূস্বামী এবং পুরোহিতদের সামাজিক গুরুত্ব হ্রাস পেতে থাকে। এরই পরিপ্রেক্ষিতে ভাগ্যনির্ভরতা পরিহার করে মানুষ হয়ে ওঠে স্বাবলম্বী, অধিকার-সচেতন এবং আত্মা প্রতিষ্ঠায় উন্মুখ। এভাবে ১৭৮৯ সালের ফরাসি বিপ্লব, রাজতন্ত্রের উচ্ছেদ এবং আমেরিকার স্বাধীনতা অর্জনের ঘটনা মানবাধিকার প্রতিষ্ঠা ও গণতন্ত্র চর্চার পথ, খুলে দেয়। সমাজের পরিপ্রেক্ষিতে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিমানুষ এবং ব্যক্তির জীবনই হয়ে ওঠে সাহিত্যের প্রধান বিষয়। এভাবেই ব্যক্তির অধিকার প্রতিষ্ঠা ও সমাজ পরিবর্তনের পটভূমিকাতেই উদ্ভব ও বিকাশ ঘটে উপন্যাসের।

অবশ্য এর পূর্ববর্তী কয়েক শতকেও পৃথিবীর নানা দেশে রচিত হয়েছে বিভিন্ন কাহিনিগ্রন্থ, যাতে ব্যক্তির জীবন, তার অভিজ্ঞতা, তার সুখ-দুঃখ, অনন্দ-বেদনা, স্বপ্ন ও স্বপ্নভঙ্গ, তার আশা-হতাশা ফুটিয়ে তোলা হয়েছে গভীর বিশ্বস্ততার সঙ্গে? এর উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হলো- ‘আলিফ লায়লা ওয়া লায়লানে’, ‘ডেকামেরন’, ‘ডন কুইকজোট’ ইত্যাদি।

উপন্যাস রচনার ক্ষেত্রে উনিশ শতক খুবই তাৎপর্যবহ। এ সময়ে লেখা হয়েছে পৃথিবীর বেশ কিছু শ্রেষ্ঠ উপন্যাস। যেমন-ফ্রান্সের স্তাঁদালের ‘স্কারলেট এ্যান্ড ব্ল্যাক’, এমিল জোলার ‘দি জারমিনাল’, ব্রিটেনের হেনরি ফিল্ডিং-এর ‘টম জোনস’, চার্লস ডিকেন্সের ‘এ টেল অফ টু সিটিজ’, রাশিয়ার লিও তলন্তয়ের ‘ওয়ার এ্যান্ড পিস’, ফিয়োদর দস্তয়ভস্কির ‘ক্রাইম এ্যান্ড পানিশমেন্ট’ ইত্যাদি। উপন্যাস শিল্পকে বিকাশের শীর্ষ স্তরে পৌছে দেয়া এসব মহৎ উপন্যাসে পাঠকের মনকে যুক্ত করে বৃহত্তর জগৎ ও জীবনের সঙ্গে।

উপন্যাসের শ্রেণিবিভাগ (Classification of Novel):

উপন্যাস বিভিন্ন প্রকারের হতে পারে। কখনও তা কাহিনি-নির্ভর, কখনও চরিত্র-নির্ভর; কখনও মনস্তাত্ত্বিক, কখনও বক্তব্যধর্মী। বিষয়, চরিত্র, প্রবণতা এবং গঠনগত সৌকর্যের ভিত্তিতে উপন্যাসকে নানা শ্রেণিতে ভাগ করা যেতে পারে। যেমন–

১। সামাজিক উপন্যাস:

সামাজিক উপন্যাস (social novel) উপন্যাসের একটি বিশেষ শ্রেণী। এই শ্রেণীর উদ্ভব ঘটে উনিশ শতকে। এই শতকে ইংরেজি সামাজিক উপন্যাসগুলিতে সমাজের নানা অন্যায়-অবিচার, কুপ্রথা প্রভৃতির উদ্‌ঘাটন এবং তাদের সমালোচনার মাধ্যমে সমাজ সংস্কারের প্রয়োজনীয়তা নির্দেশ করা হয়। ইংল্যান্ডের ভিক্টোরিয়ান যুগের মহিলা ঔপন্যাসিক এলিজাবেথ ক্লেগহর্ন গ্যাসকেল সমাজ সংস্কারের আদর্শ নিয়ে উপন্যাস রচনায় ব্রতী হয়েছিলেন। তিনি তার মেরি বার্টন (১৮৪৮) ও নর্থ অ্যান্ড সাউথ (১৮৫৫) উপন্যাস দু’টিতে শিল্পবিপ্লবোত্তর ইংল্যান্ডের শ্রমিকসমাজের দুঃখ-দুর্গতি, পুঁজিপতিদের শোষণ, বেকারি ও অনাহার, প্রতিকূল অবস্থার চাপে নারীর গণিকাবৃত্তি গ্রহণ ইত্যাদি নানা সমস্যার কথা তুলে ধরেন। পাদ্রি চার্লস কিংসলের (১৮১৯-৭১) উপন্যাসেও সমাজ সংস্কারের প্রেরণা ছিল অত্যন্ত প্রবল। তার অ্যালটন লক জনৈক চার্চিস্ট শ্রমিকের কাল্পনিক আত্মজীবনী। এই উপন্যাসে লন্ডন শহরের কোনো কোনো অঞ্চলের পঙ্কিল পরিবেশ ও শ্রমিকদের শ্রেণীসচেতনতার কথা বাস্তব ও তীব্রভাবে ফুটে উঠেছে। শেষপর্যন্ত অবশ্য কিংসলে শ্রেণীসংগ্রাম নয়, খ্রিস্টধর্মে নায়কের বিশ্বাসকেই চিত্রিত করেছেন।

চার্লস ডিকেন্সের প্রায় প্রতিটি উপন্যাসেই সমাজের অন্যায়-অত্যাচার সজীব কল্পনায় চিত্রিত হয়েছে। তার নিজের শৈশব অত্যন্ত দুঃখ-দারিদ্র্যের মধ্যে অতীবাহিত হয়েছিল। ডিকেন্স তার অলিভার টুইস্ট (১৮৩৮) উপন্যাসে অনাথ আশ্রমে শিশুদের শোচনীয় দুর্গতির কথা, নিকোলাস নিকোলবি (১৮৩৮-৩৯) উপন্যাসে শিক্ষার নামে উৎপীড়ন ও শোষণ, ব্লেক হাউজ (১৮৫২-৫৩) উপন্যাসে আইনব্যবস্থার জটিলতা ও শ্লথগতি এবং তার সুযোগ নিয়ে উকিলদের অসহায় মক্কেলদের নির্মম শোষণ ও বঞ্চনা, লিটল ডোরিট (১৮৫৫-৫৬) উপন্যাসে সরকারি আমলাতন্ত্রের নির্মম হৃদয়হীনতা ও অবিচার ইত্যাদি চিত্রিত করেছেন। এই সব উপন্যাসের মধ্যে দিয়ে দরিদ্রদের প্রতি লেখকের গভীর সহানুভূতি ব্যক্ত হয়েছে।

বাংলা ভাষায় সামাজিক উপন্যাস ধারার সার্থক রূপকার হলেন শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়। তার সামাজিক উপন্যাসগুলোর মধ্যে অরক্ষণীয়া, বামুনের মেয়ে ও পল্লীসমাজ বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। অরক্ষণীয়া (১৯১৬) উপন্যাসে একটি শাস্ত্রনির্দিষ্ট বয়সে কন্যার বিবাহ দিতে না পারায় কন্যা ও মাতার সামাজিক লাঞ্ছনা ও দুর্গতি এবং বামুনের মেয়ে (১৯২০) উপন্যাসে কৌলিন্যপ্রথার বিষময় ফল, উক্ত প্রথার অসঙ্গতিপূর্ণ ও অন্তঃসারশূন্য গর্ব এবং অসহায় মেয়েদের উপর সমাজপতিদের অত্যাচারের বাস্তবসম্মত চিত্র অঙ্কিত হয়েছে। শরৎচন্দ্রের সামাজিক উপন্যাসগুলোর মধ্যে পল্লীসমাজ সর্বশ্রেষ্ঠ। শ্রীকুমার বন্দ্যোপাধ্যায় এই উপন্যাসটি সম্পর্কে বলেছেন,

    পল্লীসমাজ-এ আচারনিষ্ঠা ও সমাজরক্ষার অজুহাতে যে কতটা ক্রূরতা, নীচ স্বার্থপরতা ও হেয় কাপুরুষতা আমাদের সমর্থন লাভ করিয়াছে, আমাদের জীবন যে কি পরিমাণ পঙ্গু ও অক্ষম হইয়া পড়িতেছে — ইহাই তিনি চোখে আঙ্গুল দিয়া দেখাইয়া দিয়াছেন।

২। ঐতিহাসিক উপন্যাস:

জাতীয় জীবনের গুরুত্বপূর্ণ কোনো ঐতিহাসিক ঘটনা বা চরিত্রের আশ্রয়ে যখন কোনো উপন্যাস রচিত হয় তখন তাকে ঐতিহাসিক উপন্যাস বলে। ঐতিহাসিক উপন্যাসে লেখক নতুন নতুন ঘটনা বা চরিত্র সৃজন করে কাহিনিতে গতিময়তা ও প্রাণসঞ্চার করতে পারেন কিন্তু ঐতিহাসিক সত্য থেকে বিচ্যুত হতে পারে না। বঙ্কিমচন্দ্রের ‘রাজসিংহ’, রাখালদাস বন্দ্যোপাধ্যায়ের ‘ধর্মপাল’, মীর মশাররফ হোসেনের ‘বিষাদ-সিন্ধু’, সত্যেন সেনের ‘অভিশপ্ত নগরী’, ঐতিহাসিক উপন্যাস বলে বিবেচিত। রূশ ভাষায় লিখিত তলস্তয়ের কালজয়ী গ্রন্থ ‘ওয়ার অ্যান্ড পিস’, ভ্যাসিলি ইয়ানের ‘চেঙ্গিস খান’ বিখ্যাত ঐতিহাসিক উপন্যাস।

উপন্যাসের বৈশিষ্ট্য (Characteristics of Novel):

  ১.  আধুনিক বাংলা সাহিত্যের অন্য সকল সাহিত্য শাখার মতো উপন্যাসের নির্দিষ্ট কোনো শিল্পরূপ নেই।

 ২.   উপন্যাস আধুনিক জীবনের গদ্যকাব্য যা বাস্তব জীবনের প্রতিফলন।

  ৩.  উপন্যাসের মধ্য দিয়ে জীবন সম্পর্কে লেখকের একটা নিজস্ব ব্যাখ্যা প্রকাশিত হয়।

 ৪.   উপন্যাস সাহিত্য সরকার একটি অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো একটি বিশিষ্ট জীবন দর্শনের প্রকাশ ঘটানো হয়।

  ৫.  উপন্যাসের সমকালের জীবন দর্শন প্রকাশিত হয়।

 ৬.   উপন্যাসের সমকাল জীবন দর্শনের সঙ্গে সামরিক জীবন দর্শণ ও প্রকাশিত হয়।

  ৭.  মানুষের জীবনের গল্প শোনার আগ্রহ থেকে উপন্যাসের সৃষ্টি হয়েছে, উপন্যাসে গল্পের আবহ থাকে।

  ৮.  উপন্যাসে সাধারণত কোনো তত্ত্ব বা আদর্শ প্রচারিত হয় না যদিও কখনো উপন্যাসে কোন তত্ত্ব বা আদর্শ প্রচারিত হয় তবে উপন্যাসের নিজস্ব শিল্পগুণ নষ্ট হয়।

(৫) বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় রচিত সামাজিক ও পারিবারিক উপন্যাসগুলির সংক্ষিপ্ত পরিচয় দাও।

উঃ বঙ্কিমচন্দ্রের সামাজিক বা গার্হস্থ্যধর্মী উপন্যাসগুলির মধ্যে বঙ্কিমপ্রতিভার উজ্জ্বলতম দিকটিকে লক্ষ্য করা যায়। তার সামাজিক উপন্যাসের মধ্যে 'বিষবৃক্ষ' (১৮৭৩), 'রজনী' (১৮৭৭), 'কৃষ্ণকান্তের উইল' (১৮৭৮) প্রসিদ্ধ। 'ইন্দিরা' (১৮৭৩) ও 'রাধারাণী'ও (১৮৭৬) গার্হস্থ্যধর্মী উপন্যাস; কিন্তু এই দুটিতে বঙ্কিমপ্রতিভার শ্রেষ্ঠত্বের স্বাক্ষর তেমন নেই।

সামাজিক উপন্যাস রচনার পেছনে মনে হয় বঙ্কিমচন্দ্রের চিত্তলােকে তৎকালীন বাঙলাদেশের সমাজ-চেতনার দিক সবচেয়ে বেশি কাজ করে গিয়েছে। যখন তিনি 'বিষবৃক্ষ' রচনা করেন তাঁর পুর্বে তিনখানি রােমান্সধর্মী উপন্যাসের রচনাকর্ম তিনি সমাধা করেছেন এবং বাঙলা সাহিত্যক্ষেত্রে তার প্রতিষ্ঠাও হয়েছে। তখনকার সমাজসমস্যাই যেন তাকে সামাজিক উপন্যাস রচনায় উদ্বুদ্ধ করল, কিন্তু সামাজিক উপন্যাস হলেও বিষবৃক্ষের মধ্যে তার রােমান্টিক মনােভাবের একটা স্পষ্ট স্বাক্ষর লক্ষ্য করা যায়। ১৮৭৩ থেকে ১৮৭৮ খ্রীষ্টাব্দ পর্যন্ত এই পাঁচবছরকালই তিনি সামাজিক উপন্যাস রচনায় আত্মনিয়ােগ করেছিলেন। এই প্রসঙ্গে উল্লেখ করা যায় যে, এই সময়ের মধ্যে তিনি 'চন্দ্রশেখর' ও 'যুগলাঙ্গুরীয়' নামে দুটি রােমান্সধর্মী উপন্যাসও রচনা করেছিলেন। কিন্তু তখন মনের কেন্দ্রমূলে যে কাজ করে গেছে পারিবারিক জীবনের সংঘাত-সমস্যা, তা স্পষ্ট বােঝা যায়, যখন দেখি 'চন্দ্রশেখরে'র মূল উপাদান রােমান্টিক হলেও পারিবারিক জীবনের বেদনাতুর সংকট মুহূর্তের কথাই সেখানে জটিলতার সৃষ্টি করেছে। প্রসঙ্গতঃ এটাও মনে রাখতে হবে যে, বঙ্কিমচন্দ্রের সামাজিক উপন্যাসও অতিপ্রাকৃত বা অলৌকিকের স্পর্শ থেকে মুক্ত নয়। শুধু 'ইন্দিরা' ও 'কৃষ্ণকান্তের উইল' এই স্পর্শের প্রভাব থেকে বহু পরিমাণে মুক্ত।

বঙ্কিমচন্দ্রের উপন্যাসের সিংহভাগই 'ঐতিহাসিক-রােমান্স' নামে চিহ্নিত হলেও বস্তুতঃপক্ষে একমাত্র রাজসিংহ’ব্যতীত অপর কোন উপন্যাসেই ইতিহাস প্রধান স্থান অধিকার করতে পারেনি। এই সমস্ত রােমান্সধর্মী উপন্যাসেও গার্হস্থ্যজীবন এবং জীবনের চিত্রই প্রাধান্য লাভ করেছে। কিন্তু যেহেতু এদের কাহিনী অতীতাশ্রয়ী এবং বাস্তব পটভূমির সঙ্গে সম্পর্ক রহিত, এই কারণে এদের গার্হস্থ্যধর্মী ও পারিবারিক উপন্যাস বলে স্বীকার করা যায় না। শ্রীপরেশচন্দ্র ভট্টাচার্য তার সমগ্র বাঙলা সাহিত্যের পরিচয়' গ্রন্থে লিখেছেন, "একথাও অবশ্য স্বীকার্য যে বঙ্কিমচন্দ্র-রচিত ঐতিহাসিক উপন্যাস এবং রােমান্সগুলিতে ঐতিহাসিক পটভূমিকা থাকলেও কাহিনীভুক্ত নরনারীর পারস্পরিক ও গার্হস্থ্যধর্ম প্রধান হয়ে উঠেছে। তৎসত্ত্বেও এগুলিতে একদিকে ইতিহাসের টানা এবং অন্যদিকে কল্পনায় যে কাহিনী গ্রথিত হয়, তাতে সমসাময়িক পারিবারিক জীবনের বিশ্বাসযােগ্য চিত্র অনেক সময়ই থাকে না—তাই গার্হস্থ্য জীবন-কাহিনী বিবৃত হওয়া সত্ত্বেও ওগুলিকে সামাজিক ও গার্হস্থ্যধর্মী উপন্যাসরূপে গ্রহণ করা চলে না।"

ইন্দিরা আকারে ছােট এবং প্রকারে একটা বড় গল্প। উপন্যাস-সুলভ কাহিনীর জটিলতার ও কল্পনার সুগভীর ঐশ্বর্য এর মধ্যে নেই। পরিহাসরসিক বঙ্কিমচন্দ্রের কৌতুকরস সৃষ্টির দক্ষতাই এই গ্রন্থের লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্য। দাম্পত্য-জীবনের একটা রসসন্ধানী দৃষ্টিই যেন বঙ্কিমচন্দ্রকে এই রচনায় উদ্বুদ্ধ করেছিল; কিন্তু কাহিনীর ক্ষুদ্র অবয়বের মধ্যে একটি বুদ্ধিদীপ্ত প্রতিভার উজ্জ্বল স্বাক্ষরও লক্ষ্য করা যায়। এর নায়িকা ইন্দিরাও নিজের জীবন কাহিনীর মধ্যে নিজস্ব বুদ্ধির একটা অম্লান পরিচয় রেখে গেছে। গ্রন্থের নায়িকার মুখেই কাহিনী বিবৃত হয়েছে, এবং মনে হয়, ইন্দিরার রমণী-হৃদয়ের সমস্ত মাধুর্যকে বঙ্কিমচন্দ্র যেন অনুভব করে তার শিল্পে গেঁথে তুলেছে। এতে জীবনের কোনাে সমস্যা নেই বটে, কিন্তু জীবনের এক সুন্দর চিত্র আছে। আঙ্গিক রীতিতে এই ক্ষুদ্র উপন্যাসটি বাঙলা সাহিত্যে একটা অভিনবত্বের গৌরব নিয়ে এসেছিল।

‘বিষবৃক্ষ’কেই বঙ্কিমচন্দ্রের সর্বপ্রথম সমাজিক উপন্যাস বলা যায়। এই উপন্যাসে তিনি যেমন প্রেমের একটা সমস্যাজটিল প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন, তেমনি তার সঙ্গে একটি নীতিবাদের প্রশ্ন জড়িয়ে দিয়েছেন। এই গ্রন্থের নায়ক নগেন্দ্র দত্ত এবং তার পত্নী সূর্যমুখী রূপে ও গুণে বহু নারীর অগ্রগণ্যা। কিন্তু দৈববশে কুন্দকে দেখে রূপমুগ্ধ নগেন্দ্র দত্ত তাকে বিয়ে করে নিজেই নিজের সংসারে বিষবৃক্ষের বীজ বপন করলেন। সেই বৃক্ষের মূলদেশে আরও বিষ সঞ্চারিত করে দিল হীরা ও দেবেন্দ্র। কাহিনীর মধ্যে জটিলতা সৃষ্টি হয়েছে এই হীরা-দেবেন্দ্রর উপস্থিতিতে। নীতিবাদী বঙ্কিম জীবনশিল্পের প্রভাবে কুন্দের প্রতি সহানুভূতিশীল হয়েও কুন্দকে অবৈধ প্রেমের শাস্তিস্বরূপ মৃত্যুর অন্ধকারে ঠেলে দিলেন। কিন্তু 'বিষবৃক্ষ'-এর শিল্পী বঙ্কিমের সাক্ষাৎ লাভ করি সেইখানে, যেখানে তিনি পুরুষ-নারীর প্রেমমাধুর্যপূর্ণ হৃদয়বৃত্তির ছবিগুলােকে উজ্জ্বল বর্ণে আমাদের চোখের সামনে তুলে ধরেছেন। বঙ্কিম বলেছেন, “বিষবৃক্ষে নানা ফল ফলে। নগেন্দ্রনাথে যে বিষফল ফলিল, তাহা মানসিক, দেবেন্দ্রনাথে যে ফল ফলিল, তাহা প্রধানত শারীরিক। অসংযম সকল ক্ষেত্রেই যে দেহে ফল ফলায় তাহা নয়। দেবেন্দ্রনাথে উহা দেহেই ফলাইয়াছিল।” কাহিনীতে কিছু অলৌকিক ঘটনার সংযােজন এই উপন্যাসের শিল্পগুণের হানি ঘটিয়েছে।

'রজনী' বঙ্কিমচন্দ্রের অন্যতম শ্রেষ্ঠ উপন্যাস। 'রজনী'র ভূমিকায় বঙ্কিমচন্দ্র নিজেই বলেছেন যে ইংরেজ ঔপন্যাসিক লিটন-রচিত 'লাস্ট ডেস অব পম্পি' নামক উপন্যাসের নিদিয়া নান্নি ফুলওয়ালীর চরিত্রটিকে অনুসরণ করে তিনি এই উপন্যাসের নায়িকা চরিত্র রচনা করেছেন। তার সঙ্গে যােগ করেছেন একটা মানসিক ও নৈতিক তত্ত্ব। বঙ্কিম নিজে এই গ্রন্থটিকে উদ্দেশ্যমূলক বললেও শিল্পসৃষ্টির অপরূপত্নে এটি একটি চিরন্তন মর্যাদা অর্জন করেছে। বঙ্কিম এই উপন্যাসে বলতে চেয়েছেন যে, রূপ দেখতে না পারলেও যেন রূপের তৃষ্ণা মানব মনে স্বাভাবিক, তেমনি রূপের মত স্পর্শও মানব-মানবীর মনে প্রেমবৃত্তির উজ্জীবন ঘটায়। অন্ধ যুবতীর মনস্তাত্ত্বিক-বিশ্লেষণে বঙ্কিম-প্রতিভার একটি কালজয়ী রূপ এই উপন্যাসে অত্যন্ত উজ্জ্বল হয়ে আছে। রজনীর প্রেমমধুর হৃদয় মাধুর্য, লবঙ্গলতার প্রেম-জগতের তীব্র গভীর দ্বন্দ্ব, অমরনাথের ত্যাগদীপ্ত পৌরুষ বঙ্কিম-প্রতিভার বিস্ময়কর সৃষ্টি। এই উপন্যাসে প্রেমের তীব্রতার সঙ্গে সমাজনীতির সংঘর্ষের একটি শিল্পসুন্দর অতুলনীয় চিত্রকেই আমরা লাভ করি। তেজস্বিনী লবঙ্গলতা সমাজ-অনুমােদিত সহজ পথেই অমরনাথকে চেয়েছিল, চোরের কলঙ্কিত রূপে সে অমরনাথকে চায় নি। তার প্রেমের এই বলিষ্ঠতাই আমাদের মুগ্ধ করে। তিনটি প্রধান চরিত্রের মুখে উত্তম-পুরুষে কাহিনী বর্ণনা এই উপন্যাসের আঙ্গিকগত বিশিষ্টতা।

'কৃষ্ণকান্তের উইল' বঙ্কিমচন্দ্রের সর্বশ্রেষ্ঠ উপন্যাস। সমাজ জীবনের একটি সমস্যাই এই উপন্যাসের উপজীব্য। বাঙলা সাহিত্য সার্থক সামাজিক উপন্যাসের ভিত্তিপত্তনও হয় এই 'কৃষ্ণকান্তের উইল' থেকে। 'কৃষ্ণকান্তের উইল’-এ বঙ্কিম স্বপ্নজগৎ ত্যাগ করে সত্যের সংসারে অবতরণ করেছেন, দেশকালের দূরদর্শিতার সুযােগ ছেড়ে তিনি চারপাশের জগতের জটিলতাকে গ্রহণ করেছেন। এই উপন্যাসে বঙ্কিমচন্দ্রের রােমান্স-সুলভ অতিপ্রাকৃতের উপস্থাপনা একেবারেই নেই, অধিকন্ত মনস্তত্ত্বের দ্বন্দ্বজটিল রূপ এমন একটা শৈল্পিক সিদ্ধিতে মণ্ডিত হয়ে দেখা দিয়েছে যে তা বাঙলা সাহিত্যের উপন্যাসের ক্ষেত্রে পথপ্রদর্শকের ভূমিকা গ্রহণ করেছেন। রমণীর রূপ পুরুষজীবনে নিয়তিরূপিণী, কিভাবে তা অনতিক্রম্য ট্র্যাজিডির পথে পুরুষকে টেনে নেয় এবং সর্বধ্বংসী শূন্যতার কি প্রচণ্ড হাহাকারে পুরুষজীবন ভরে ওঠে, তা এই উপন্যাসের উপজীব্য। কিন্তু বঙ্কিমচন্দ্র ইউরােপীয় ট্রাজেডির মধ্যে ভারতীয় জীবনযাত্রার এক আশ্বাসময় প্রশাস্তিকে রূপময় করে তুলেছেন। সর্বরিক্ততার পরেও নায়ক গােবিন্দলাল ভ্রমরাধিক ভ্রমর ক লাভ করেছে। নারীব্যক্তিত্বের দিক দিয়ে ভ্রমর বাঙলা সাহিত্যে একটা চিরস্মরণীয় চরিত্র। বাস্তব জীবনের বাসনা-কামনার সত্যতার দিক দিয়ে রােহিণী চরিত্রের তুলনা হয় না। সমাজিক নীতিগত দৃষ্টিকোণ দিয়ে বঙ্কিম রােহিণীকে পিস্তলের গুলিতে হত্যা করালেন বটে, কিন্তু তার প্রাণপ্রাচুর্যটুকু রােহিণী-চরিত্রে সঞ্চার করিয়ে শিল্পী বঙ্কিম অমর হলেন। কাহিনীর নাট্যগুণসমৃদ্ধ বিকাশ, বাইরের শক্তি ও চরিত্রগুলির পারস্পরিক সম্বন্ধের সুক্ষ্ম অন্তর্দৃষ্টি, গভীর বিশ্লেষণ, দৃশ্যগুলির সাংকেতিক ব্যঞ্জনা, বর্ণনার তীক্ষ্ম বাস্তবতা ইত্যাদি দিক থেকে 'কৃষ্ণকান্তের উইল' বাঙলা উপন্যাস সাহিত্যে এখনও অনুসরণীয় দৃষ্টান্ত হয়ে আছে।

'রাধারাণী'তে জীবন সমস্যার কোন চিত্র নেই, যা আছে সে শুধু সাধারণ জগতের সহজ সরল একটা প্রেমের কাহিনী। বঙ্কিম প্রতিভার কোন স্বাক্ষরই তাতে দেখা যায় না। বাঙলাদেশের সামাজিক ভিত্তিতে এর কাহিনী স্থাপিত হলেও বঙ্কিমের স্বভাবসুলভ রােমান্সের রং তাতে লেগেছে।

সামাজিক উপন্যাসের আলােচনার শেষে বঙ্কিমচন্দ্রের সমাজচেতনাকে আমাদের একটু বুঝে নিতে হবে। বঙ্কিমচন্দ্রের যে সহানুভূতিশীল শিল্পীমন ছিল এবং সেই সঙ্গে সুগভীর জীবনবােধের অধিকারী তিনি ছিলেন তা বােঝা যায় যখন তিনি মানব-মানবীর প্রেমকে অত্যন্ত সহৃদয়তার সঙ্গে উপলব্ধি করেছেন এবং চরিত্রচিত্রণের মাধ্যমে বাঙলাদেশের রসপিপাসু হৃদয়গুলাের কাছে অন্তরজগতের শাশ্বত বার্তা শােনালেন। পুরুষ ও নারীর এই চিরন্তন প্রেমবৃত্তিকে অবলম্বন করেই তিনি সামাজিক সমস্যারও অবতারণা করেছেন। প্রেমের দুর্দম শক্তিকে তিনি যেমন স্বীকৃতি দিয়েছেন তেমনি বৈধব্য জীবনের অপরিতৃপ্ত প্রেম-পিপাসাকেও বাস্তবরূপ দিতে দ্বিধাবােধ করেন নি। এখানেই তিনি জীবনের সার্থক রূপকার। কিন্তু তার শিল্পী-মন নীতিবাদী-মনের কাছে মাঝে মাঝে পরাজয় স্বীকার করেছে। মনীষী-শ্রেষ্ঠ বন্ধিমচন্দ্র স্বেচ্ছাবৃত সমাজ-শিক্ষকের ভূমিকা থেকে সরে আসতে পারেননি বলেই বৃহত্তর সমাজের হিত-চিন্তা থেকে বিরত হতে পারেন নি; এমন কি তার শিল্পীসত্তা একটু ক্ষু্ন হওয়া সত্ত্বেও তাঁকে এটুকু কঠোরতা অবলম্বন করতে হয়েছিল। রােহিণীর প্রতি পুরােপুরি সহানুভূতিশীল থেকেও কেবল সমাজের স্বাস্থ্যরক্ষার জন্য নির্মমভাবে তার মৃত্যুবিধান করতেও দ্বিধাবােধ করেননি। কিন্তু তা হলেও বলতে হয় যে তার মনে সমাজবৃত্তির গুণে রক্ষণশীলতা থাকলেও এবং তার প্রভাব মাঝে মাঝে তার উপন্যাসের শিল্পগুণ ক্ষুন্ন করলেও, তিনি মূলতঃ শিল্পী। এবং যথার্থ শিল্পী বলে পুরুষ ও নারীর প্রেমকে পরিপূর্ণ জীবনবােধ দিয়ে উপলব্ধি করে তাকেই চিরকালের সাহিত্যের সামগ্রী করে তুলেছেন।

(৬) ঐতিহাসিক উপন্যাস হিসাবে রমেশচন্দ্র দত্তের কৃতিত্ব নিরূপণ করো।

উঃ বাঙলাদেশের উনবিংশ শতাব্দীর নবজাগরণের ইতিহাস যাদের মনীষায় উজ্জ্বল হয়েছে। রমেশচন্দ্র তাঁদের অন্যতম। সাহিত্য-সংস্কৃতির বিভিন্ন শাখায়ই তার নিরলস পরিশ্রমনিষ্ঠ অনুসন্ধিৎসা ছিল। বঙ্কিমচন্দ্রের অনুপ্রেরণায়ই তিনি বাঙলা সাহিত্যের চর্চায় ব্রতী হয়েছিলেন। বঙ্কিমের মত রমেশচন্দ্রও ছিলেন বিখ্যাত ইংরেজ ঐতিহাসিক ঔপন্যাসিক স্যার ওয়াল্টার স্কটের অনুরাগী। এই সুগভীর ইতিহাসপ্রীতির জন্যই রমেশচন্দ্র বঙ্কিম-প্রবর্তিত ঐতিহাসিক উপন্যাসের ধারাটিকে অনুসরণ করেছিলেন এবং এখানেই তিনি সার্থকতা অর্জন করেছিলেন; তার পরই তার সাহিত্য-প্রতিভা যেন নিঃশেষিত হয়ে যায়।

রমেশচন্দ্র সর্বসমেত চারখানা ঐতিহাসিক এবং দুটো সামাজিক উপন্যাস রচনা করেছিলেন। তার 'বঙ্গবিজেতা' (১৮৭৪) ও 'মাধবীকঙ্কণ' (১৮৭৭), 'মহারাষ্ট্র জীবনপ্রভাত' (১৮৭৮) ও 'রাজপুত জীবনসন্ধ্যার' (১৮৭৯) উপজীব্য হল যথাক্রমে আকবর, শাহজাহান, আওরঙ্গজেব ও জাহাঙ্গীরের রাজত্বকালের ঘটনা। মুঘল সাম্রাজ্যের শতবর্ষের ইতিহাসের ঘটনাবলী এই চারটি উপন্যাসের বিষয়বস্তু বলে সেগুলি একত্রে 'শতবর্ষ' নামে সংকলিত হয়েছিল, এই চারটি উপন্যাসে পরিণতির দুটো স্তর লক্ষ্য করা যায়। প্রথমদিকের রচনা 'বঙ্গবিজেতা' ও 'মাধবীকঙ্কণ'-এ ঐতিহাসিক তথ্যনিষ্ঠা অপেক্ষা কল্পনার প্রাধান্যই সর্বাপেক্ষা বেশী, এখানে বর্ণনীয় বিষয় ও প্রধান চরিত্রগুলাে মূলতঃ তাদের ঐতিহাসিক পরিবেশের মধ্যে সন্নিবিষ্ট করা হয়েছে মাত্র। আকবরের রাজত্বকালে বাঙলাদেশের শাসনকর্তা টোডরমল্লের বিরুদ্ধে জমিদার অমরসিংহের বিদ্রোহই ‘বঙ্গবিজেতা’র ঐতিহাসিক বিষয়বস্তু। উপন্যাসটির ঐতিহাসিক অংশে অবশ্যই লেখকের ঐতিহাসিক বস্তুনিষ্ঠার পরিচয় আছে, কিন্তু মানব-জীবন ও মানবহৃদয়ের গুঢ় অন্তলীন ভাব সম্বন্ধে ইতিহাস এখানে সজীব হয়ে উঠতে পারে নি, সেই প্রাণময় সম্বন্ধের অভাবে কাহিনী শুষ্ক তথ্য সমাবেশে পর্যবসিত হয়েছে। রাজা টোডরমল্লের মত ঐতিহাসিক চরিত্র যেমন, তেমনি ইন্দ্রনাথ, নগেন্দ্রনাথ, সতীশচন্দ্র, বিমলা প্রভৃতি কাল্পনিক চরিত্রগুলােও ব্যক্তিবৈশিষ্ট্যের প্রাণময়তায় উজ্জ্বল হয়ে উঠতে পারে নি। আকবর টোডরমলের ঐতিহাসিক পটভূমির সঙ্গে নায়ক ইন্দ্রনাথের পারিবারিক জীবনের সম্বন্ধ ক্ষীণ, অস্পষ্ট। 'মাধবীকঙ্কণ'-এ ঐতিহাসিক তথ্যবিলাস অপেক্ষাকৃত পরিণত। তার কাহিনীর পটভূমি সম্রাট শাহজাহানের রাজত্বকাল। এই উপন্যাসটিতে আমরা দেখি, জমিদারপুত্র নরেন্দ্রনাথ কর্মচারীর চক্রান্তের ফলে জমিদারি হারিয়ে কর্মচারী-কন্যা হেমলতার সঙ্গে প্রণয়ে ব্যর্থ হয়ে গৃহত্যাগী হয়, অবশেষে সে রাজমহলে সূজার দরবারে উপস্থিত হয় এবং সম্রাট শাহজাহানের রাজত্বের শেষভাগে তার পুত্রদের সিংহাসনের উত্তরাধিকার নিয়ে যে তুমুল-কলহ বাধে, তার আবর্তে জড়িয়ে পড়ে। 'মাধবীকঙ্কণ' মূলতঃ পারিবারিক উপন্যাস হলেও তার ঐতিহাসিক পরিবেশ বাস্তব ও জীবন্ত হয়ে উঠেছে।

‘মহারাষ্ট্র-জীবনপ্রভাত’ ও 'রাজপুত জীবনসন্ধ্যা’ ঐতিহাসিক ভিত্তির ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত। কল্পনা এখানে ইতিহাসকে আচ্ছন্ন বা অতিক্রম না করে তার শূন্য স্থানগুলােকে পূর্ণ করে তাকে সঞ্জীবিত করেছে। ঔরংজেবের রাজত্বকালে শিবাজীর বলিষ্ঠ নেতৃত্ব মহারাষ্ট্রের জাতীয় জীবনের জাগরণ এবং জাহাঙ্গীরের সময় অস্তোন্মুখ রাজপুত জাতির শেষ গৌরবময় দিনগুলাের বিষাদময় বিবরণ এই দুটো উপন্যাসের বিষয়বস্তু। মহারাষ্ট্র-জীবনপ্রভাত’ এবং বিশেষ করে রাজপুত জীবনসন্ধ্যায় আমরা রমেশচন্দ্রের দেশাত্মবােধের আবেগকে অনুভব করি।

ডঃ শ্রীকুমার বন্দ্যোপাধ্যায় যথার্থই বলেছেন, "মহারাষ্ট্রের উত্থান ও রাজপুতের পতন ভারতের ইতিহাসে দুটি কীর্তিভাস্বর পৃষ্ঠা; এই দুইটি পৃষ্ঠাতে যত উচ্চ ও পবিত্র যত গৌরবময় অনুভূতি লইয়া ইতিহাসের তুষারশীতল পাষাণফলকে নিশ্চল হইয়া ছিল, রমেশচন্দ্র সেগুলিকে কল্পনার শিখায় দ্রবীভূত করিয়া মানবমনের সজীব ভাবপ্রবাহের সহিত তাহাদের পুনর্মিলন সাধন করিয়া দিয়াছেন। শিবাজীর কর্মব্রত ও মহত্বদীপ্ত চরিত্র, তাহার রাজনৈতিক কুশলতা, লােমহর্ষক সংগ্রাম, নবজাগ্রত মহারাষ্ট্রীয় জাতির বিপুল উদ্দীপনা—এ সমস্তই মহারাষ্ট্রীয় জীবনপ্রভাতে এক একটি বর্ণোজ্জ্বল দৃশ্যে জীবন্ত হইয়া উঠিয়াছে।"

'রাজপুত জীবনসন্ধ্যা'য় রাঠোর চন্দাবতের মধ্যে চিরকালীন গােষ্ঠীদ্বন্দ্ব, সাধারণ শত্রুর বিরুদ্ধে এই দ্বন্দ্ব স্থগিত রেখে বীরত্বধর্ম পালন, বীরদের গৌরবময় জীবনাচরণ, প্রতাপসিংহের দেশরক্ষায় অটল সংকল্প, তার সামন্তগণের অবিচলিত দেশভক্তি, পার্বত্য ভীল জাতির আচার ও জীবন-চেতনা উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে। অবশ্য এখানেও ইতিহাসের পটে কোনও গভীর মনস্ত্ত্ব- বিশ্লেষণ ও মানবচরিত্রের সূক্ষ, জটিল দিক পাই না, বহির্জগতের নিগূঢ় সমন্বয়ের দিক থেকে আলােচ্য রচনা দুটোর কল্পনাদৈন্য আমাদের স্বীকার করতেই হয়।

'সংসার' (১৮৮৬) ও 'সমাজ' (১৮৯৪) রমেশচন্দ্রের সামাজিক উপন্যাস, বিধবা বিবাহ এবং অসবর্ণ বিবাহের সমর্থনের উদ্দেশ্যেই রচিত। কিন্তু এই উদ্দেশ্য-সচেতনতা উপন্যাস দুটোর শিল্পশ্রীকে একেবারে আচ্ছন্ন করতে পারে নি। দুটো উপন্যাসই বর্ণনাপ্রধান। দুটোতে, বিশেষতঃ ‘সংসার’-এ পল্লী অঞ্চলের পারিবারিক ও প্রাত্যহিক জীবনের সুখ-হাসি-কান্নার সহানুভূতি-সিঞ্চিত, প্রত্যক্ষ, বাস্তব ও সরস চিত্র লেখক পরিবেশন করেছেন। তার অঙ্কিত চরিত্রগুলাের গভীরতা ও জটিলতা না থাকলেও সহজ বাস্তবতায় ও স্বাভাবিকত্বে তারা আমাদের হৃদয়কে স্পর্শ করে। লেখকের সমাজ সংস্কারের উৎসাহ সমাজ-এর শিল্পমূল্যকে কিছুটা পরিমাণে ক্ষুন্ন করেছে।

আমরা এইবার সামগ্রিকভাবে রমেশচন্দ্র দত্তের শিল্পকর্মের মূল্য নিরূপণ করে বাঙলা সাহিত্যের ইতিহাসে তার স্থানটি নির্দেশ করতে পারি। সামাজিক ও ব্যক্তিজীবনের সঙ্গে ইতিহাসের গভীর ও জটিল সম্পর্কের চিত্রণ—ঐতিহাসিক উপন্যাসের এই বিশেষ গুণটা তার রচনায় না থাকলেও বাঙলা উপন্যাসে ইতিহাসের রস পরিবেশণে তার কৃতিত্ব আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে। ঘটনার ঘাত-প্রতিঘাতের বৈচিত্র্য, যুগের পটভূমির বিস্তৃত চিত্রণে সমুন্নত ভাবাদর্শের বিকাশে এবং বীররসের স্ফুরণে ঐতিহাসিক উপন্যাস আমাদের সম্মুখে এক বিচিত্র সৌন্দর্যের জগৎ উদ্ঘাটিত করে- "অন্য সাহিত্যের পক্ষে যাহা হউক, বঙ্গসাহিত্য-সম্বন্ধে ইহা একটি অবিসংবাদিত সত্য যে, ঐতিহাসিক উপন্যাস বাস্তব জীবনের শূন্যতা পূর্ণ করিয়া আমাদিগকে এক বিচিত্র রসের আস্বাদ দেয়; এবং রমেশচন্দ্র এই রস আমাদিগকে প্রচুর পরিমাণেই দিয়েছেন। তিনি বঙ্গসাহিত্যের একটি বিশেষ অভাব মােচন করিয়াছেন, এক শূন্যতা পূর্ণ করিয়াছেন।" রমেশচন্দ্রের কৃতিত্ব সম্বন্ধে সমালােচকের ভাষায় বলতে পারা যায়- "ঐতিহাসিক উপন্যাসে তিনি সমধিক কৃতিত্ব দেখাইয়াছেন—তাহার 'জীবন-প্রভাত' ও 'জীবনসন্ধ্যা' বঙ্গসাহিত্যে খাঁটি ঐতিহাসিক উপন্যাসগুলির শীর্ষস্থান অধিকার করিয়াছে।...সামাজিক উপন্যাসে রমেশচন্দ্রের বিশেষ গুণ তাহার সুক্ষ্ম পর্যবেক্ষণ শক্তি ও পল্লীগ্রামের দুঃখদারিদ্র্যপূর্ণ জীবনের প্রতি করুণ ও অকৃত্রিম সহানুভূতি প্রকাশ পায়।"

(৭) বঙ্কিম-সমকালে আবির্ভূত হয়েও ঔপন্যাসিক তারকনাথ গঙ্গোপাধ্যায় তাঁর স্বাতন্ত্র্য বজায় রেখেছিলেন— মন্তব্যটি কতদূর গ্রহণযোগ্য তা বিচার করো।

উঃ বঙ্কিমচন্দ্রের রচনায় বাঙালীর সাধারণ প্রাত্যহিক জীবন প্রতিফলিত হয় নি, এইক্ষেত্রে তারকনাথ গঙ্গোপাধ্যায় (১৮৪৩-১৮৯১) উল্লেখযোগ্য কৃতিত্ব দেখিয়ে গেছেন। বঙ্কিম যুগে আবির্ভূত হয়েও তিনি রােমান্সের চর্চায় আগ্রহী না হয়ে বাঙালীর গার্হস্থ্য জীবনের দিকে দৃষ্টি নিক্ষেপ করেছেন।

ছােট-বড় সুখ-দুঃখের জালবােনা পরিচিত দিনরজনীর সংসারে অতি সাধারণ নরনারীকে অহরহ যে কঠিন রূঢ়তার সম্মুখীন হতে হয় তারই একটা ছােট কাহিনী নিয়ে তারকনাথ 'স্বর্ণলতা' (১৮৭৪) রচনা করেন। এর সাফল্যে উৎসাহিত হয়ে তিনি এর পর আরাে ৪ খানি উপন্যাস রচনা করেন- 'ললিত সৌদামিনী' (১৮৮২), 'হরিষে বিষাদ' (১৮৮৭), 'তিনটি গল্প' (১৮৮৯) এবং 'অদৃষ্ট' (১৮৯২), কিন্তু দুর্ভাগ্যক্রমে এদের কোনটিই জনপ্রিয় হয়ে উঠতে পারেনি। ১২৭৯ বঙ্গাব্দে 'জ্ঞানাঙ্কুর’ পত্রিকায় 'স্বর্ণলতা' উপন্যাসটি প্রথমে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়। প্রথম সংস্করণে লেখকের নাম ছিল না, 'শ্ৰীযােগেশচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়-কর্তৃক প্রকাশিত' -শুধু এই উল্লেখটুকু ছিল। ডঃ শ্রীকুমার বন্দ্যোপাধ্যায় এই উপন্যাসের গঠন-বৈশিষ্ট্য সুন্দরভাবে নির্দেশ করেছেন- "এই উপন্যাসে ত্রিবিধ আকর্ষণ সূত্র অনেকটা শিথিল গ্রন্থনে পরস্পর সংযুক্ত হইয়াছে। প্রথম, পারিবারিক জীবনে ভ্রাতৃবিরােধ ও দাম্পত্য সম্পর্কের বিপরীতমুখী প্রকাশ; দ্বিতীয়, পথিক জীবনের বিচিত্র আকস্মিকতা ও উদ্ভট অভিজ্ঞতা; তৃতীয়, অনুকুল দৈবসংঘটনের সহায়ক পাপের শাস্তি ও ধর্মের পুনঃপ্রতিষ্ঠা সুতরাং উপন্যাসখানি একদিকে বস্তুধর্মী, অপরদিকে নীতিতে আস্থাশীল ও রােমান্সকৌতুহলী।"

তারকনাথ বঙ্কিমচন্দ্রের উপন্যাসের প্রতি তাঁর বিরূপতাকে গােপন রাখতে পারেননি, বস্তুতঃ তিনি বঙ্কিমচন্দ্রের রােমান্সপ্রীতি এবং অতিকাল্পনিকতার নিন্দা করে তার বিরােধিতায় নিজের স্বাতন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত করবার জন্যই 'স্বর্ণলতা' রচনা করলেও কিন্তু নিজের রচনায় রােমান্সুলভ আকস্মিক যােগাযােগ ও 'দৈবানুগ্রহভিত্তিক অপ্রত্যাশিত সংঘটন’-কে স্থান দিতে দ্বিধাবােধ করেননি। গােপাল ও স্বর্ণলতার আকস্মিক পরিচয় ও পরস্পরের প্রতি অনুরাগ, শশাঙ্কর স্বর্ণলতাকে জোর করে বিয়ে দেবার চেষ্টা এবং হঠাৎ আগুন লাগায় তার উদ্ধার, শশিভূষণের অবস্থা-বিপর্যয়—এ সমস্তই রােমান্স লক্ষণাক্রান্ত। স্বর্ণলতার উপন্যাসে নামকরণ করা হলেও কাহিনীতে তার কোনও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নেই, তার চরিত্রও অপরিস্ফুট। উপন্যাসে সরলারই প্রাধান্য, তাই তার নাট্যরূপ 'সরলা' যথাযথ নাটকেও উপন্যাসের মতাে সরলাই নায়িকারূপে উপস্থাপিত। কাহিনীর পরবর্তী পর্যায়ে স্বর্ণলতার প্রাধান্য প্রতিষ্ঠিত হলেও মূল কাহিনীটি সরলাকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হয়েছে। সরলার মৃত্যুর পরই স্বর্ণলতা কাহিনীর একটি প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছিল। গ্রন্থের নামকরণে এই ত্রুটিটি নাটকে সংশোধিত হয়েছে, বলা চলে।

এই সমস্ত ত্রুটি-সত্ত্বেও 'স্বর্ণলতার' নিজস্ব বৈশিষ্ট্যও একেবারে উপেক্ষণীয় নয়। "প্রণয়মূলক রােমান্টিক আবেষ্টনের বাহিরে সাংসারিক সুখ-দুঃখময় প্রাত্যহিক জীবনযাত্রা-পরায়ণ নরনারীকে অহরহ যে সকল সমস্যার সম্মুখীন হইতে হয় সেরূপ একটি সমস্যা অবলম্বন করিয়া লেখা সর্বপ্রথম বাঙ্গালী গার্হস্থ্য উপন্যাস হইতেছে তারকনাথ গঙ্গোপাধ্যায়ের 'স্বর্ণলতা'। 'বঙ্গাধিপ পরাজয়ে'র মতাে ‘স্বর্ণলতা'ও যথাসম্ভব বঙ্কিম প্রভাববর্জিত, দুইটি উপন্যাসের মধ্যে সাদৃশ্য এই পর্যন্তই" (সুকুমার সেন)। এই উপন্যাসে স্বার্থের সংঘাতে নির্মমতাও চিত্রিত হয়েছে। বঙ্কিমচন্দ্রের উপন্যাসে বাঙালী পাঠক কাব্যের সৌন্দর্যজগতের বিচিত্র ঐশ্বর্য দেখে মুগ্ধ ও বিস্মিত হয়েছিল, আর ‘স্বর্ণলতা’য় পেল অশ্রুলবরণাক্ত স্নেহমমতায় অভিষিক্ত প্রাত্যহিক বাঙালী জীবনের বিভিন্ন অভিজ্ঞতার স্বাদ। 'স্বর্ণলতা'র চরিত্রগুলি লেখকের বাস্তব অভিজ্ঞতায় সঞ্জীবিত। এর ভাষাও সরল, প্রাঞ্জল। 'স্বর্ণলতা'র ভাষাভঙ্গি সম্বন্ধে ডাঃ সুকুমার সেন যথার্থই বলেছেন, "বঙ্কিমের ভাষাসৌভাগ্য তারকনাথের ছিল না। তবে বঙ্কিমের রচনার মতাে সরসতা এবং কাব্যশ্রী না থাকিলেও স্বর্ণলতার ভাষা সরল, প্রাঞ্জল এবং বর্ণনীয় বিষয়ের বিশেষ উপযােগী। ভাষার আভরণহীনতা বিষয়বস্তুর পক্ষে নিরতিশয় শােভন হইয়াছে।" এই সকল কারণেই উপন্যাসটি তৎকালে অভূতপূর্ব জনপ্রিয়তা লাভ করেছিল।

শশিভূষণের বৈষয়িকতা ও স্ত্রৈণতা স্বাভাবিকভাবে ফুটেছে। বিধুভূষণের সরল, বিষয়বুদ্ধিহীন, ক্রোধপরায়ণ ও হুজুগমন্ত চরিত্রটিও বাস্তব। শশিভূষণের স্ত্রী প্রমদার কুটিল ও নীচ, বিধুভূষণের স্ত্রী সরলার সরল ও সহিষ্ণু প্রকৃতির আলেখ্য বাস্তব ও জীবন্ত। দাসী শ্যামার আনুগত্য ও স্নেহের চিত্রও বাস্তব। গদাধরচন্দ্রের নির্বুদ্ধিতা স্থূলতা ও অসততার মিশ্রণ যেমন, তেমনি নীলকমলের উৎকেন্দ্রিকতাও স্বাভাবিক বলে মনে হয়। অবশ্য গদাধর উপন্যাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। নীলকমলের সঙ্গে কাহিনীর কোনও সম্পর্ক নেই।

অবশ্য চরিত্রের অন্তর্দ্বন্দ্ব ও ক্রমবিকাশ, গভীর মনস্তত্বিশ্লেষণ, জগৎ ও জীবনমূল্যবােধ স্বর্ণলতায় নেই, তাতে আকস্মিকতার বাহুল্য ও বহির্ঘটনার প্রাধান্য চরিত্রগুলােকে আচ্ছন্ন করেছে, কয়েকটি চরিত্রের সঙ্গে মূল পটভূমির কোনও সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হয়নি। বস্তুত প্রথম শ্রেণীর উপন্যাসের মর্যাদা ‘স্বর্ণলতার প্রাপ্য নয়। কিন্তু পরবর্তীকালে গার্হস্থ্য জীবনকে নিয়ে এক বাঙালীর সহজ আবেগ-অনুভূতিকে কেন্দ্র করে যে উপন্যাসধারার সূত্রপাত হল, স্বর্ণলতার লেখক তারকনাথ গঙ্গোপাধ্যায়ই তার পথিকৃৎ একথা আমাদের স্বীকার করতেই হবে।

(৮) ঔপন্যাসিক হিসাবে মীর মশাররফ হোসেনের কৃতিত্ব আলোচনা করো।

উঃ উনিশ শতকের দ্বিতীয়ার্ধে যেসব মুসলিম লেখকগণ বাংলাভাষায় সাহিত্য রচনা করে আপনার যোগ্যতার পরিচয় দিয়েছিলেন, মশারফ হোসেন তাঁদের মধ্যে সব চাইতে শক্তিমান গদ্যলেখক।

১৮৪৭ খ্রিস্টাব্দের ১৩ নভেম্বর নদীয়া জেলার অন্তর্গত লাহিনীপাড়া গ্রামে মীর মশারফের জন্ম হয়। পিতা মীর মুয়াজ্জম হোসেন, মা বিবি দৌলতন্নেসা। মশারর্ফ পিতার দ্বিতীয় পক্ষে প্রথম সন্তান। রাজকার্যে যোগ্যতা ও পারদর্শিতার জন্য তিনি ‘মীর’ উপাধি লাভ করেন। আসলে তাঁর বংশগত উপাধি ছিল ‘সৈয়দ’।

ঊনবিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে যেসব মুসলিম লেখক বাংলা ভাষায় সাহিত্য রচনা করে অবিস্মরণীয় খ্যাতির অধিকারী হয়েছেন মীর মশাররফ হোসেন তাঁদের মধ্যে অন্যতম। তিনি ছিলেন একাধারে নাট্যকার ও ঔপন্যাসিক। তাঁর সাহিত্য জীবনের সূত্রপাত হয় সংবাদপ্রভাকর পত্রিকায়। পরে তিনি ‘আজীবন নেহার’ নামক একটি মাসিক পত্রিকা সম্পাদনা করেন।

বিচিত্র অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে মীরের জীবন সংগঠিত হয়। শৈশবে মুন্সী সাহেবের কাছে আরবি শিক্ষার এবং জগমোহন নন্দীর পাঠশালায় বাংলা পঠন-পাঠন শিক্ষার সূচনা হয়। সেকালে ফরাসি ভাষার সঙ্গেও পরিচয় ঘটে। চোদ্দ বছর বয়সে কুমারিখালি ইংরেজি স্কুলে ভর্তি হন। কুমারিখালি স্কুলে স্বল্পকালীন অবস্থানের পর পদমদী নবাব স্কুলে ভর্তি হন। কিন্তু সঙ্গদোষে পড়াশুনা বেশিদূর এগোয় না। তারপর ভর্তি হন কুমারিখালি কৃষ্ণনগর কলেজিয়েট স্কুলে। এখানে মাত্র সাত মাসের জন্য তাঁর অবস্থান ঘটে। কিন্তু তার প্রভাব হয় গভীরতর। এখানকার হিন্দুয়ানী চাল চলন, হিন্দুয়ানী নামকরণ তাঁকে হিন্দুজীবন সম্পর্কে আগ্রহী করে তোলে। কৃষ্ণনগর থেকে কলকাতায় পিতৃবন্ধু নবাজীর সাহেবের বাড়িতে স্থানান্তরিত হন। সেখানে নব্যজীরের জ্যেষ্ঠা কন্যা লতিফ-উন-নিসার সঙ্গে প্রণয় সম্পর্ক গড়ে ওঠে। কিন্তু শেষ পর্যন্ত তাঁর বিবাহ হয় লতিফের বোন আজীজ-উন-নিসার সঙ্গে,যা তাঁর ভবিষ্যৎ জীবনকে বিষময় করে তোলে। ১২৮০ খ্রিঃ তাঁর দ্বিতীয় বিবাহ হয় কুলসমের সঙ্গে। এই বিবি কুলসমই মশাররফের উচ্ছৃঙ্খল জীবনকে সংযত ও সৃষ্টিশীল করে তোলেন। এই দ্বিতীয়া পত্নী কুলসমকে নিয়েই মীর তাঁর সর্বশেষ গ্রন্থ ‘বিবি কুলসম’ রচনা করেন। কুলসমের মৃত্যুবর্ষে এটি প্রকাশিত হয়। ১৯১২ খ্রিস্টাব্দে (কুলসমের মৃত্যুর দু’বছর পর) মীর সাহেব পরলোকগমন করেন। মীর মশাররফ হোসেন একটি প্রহসনের (‘এর উপায় কি?’ ১৮৭৬) দ্বারা সাহিত্যক্ষেত্রে প্রথম আত্মপ্রকাশ করেন। তবে প্রহসনটি বিশেষ সমাদৃত পায়নি। কিন্তু তাঁর ‘বসন্তকুমারী’ নাটক (১৮৭৩) এবং ‘জমীদার দর্পণ’-এ (১৮৭৩) রচনাশক্তির পরিচয় লক্ষ করা যায়। এ ছাড়াও ‘গোরাই ব্রীজ (১৮৭৩), ‘সঙ্গীতলহরী’ (১৮৮৭), ‘হজরত ওমরের ধর্মজীবন লাভ' (১৯০৫), মদিনার গৌরব’ (১৯০৬), ‘মোস্লেম বীরত্ব’ (১৯০৭), ‘গোরক্ষার জন্য প্রস্তাব’, ‘আমার জীবন’ (১৯০৮) এবং ‘বিধি কুলসম’ (১৯১০) প্রভৃতি রচনায় তিনি শুধু মুসলমান সমাজ নয়, হিন্দু সমাজেও অতিশয় আদরণীয় হয়েছেন। তিনি ‘আজীবন নেহার' নামে একটি মাসিক পত্রিকা সম্পাদনা করেছিলেন। 

মীর মশারফ বঙ্কিম বলয়ের অন্যতম প্রাবন্ধিক। তাঁর প্রবন্ধ সমাজ, ধর্ম, ইতিহাস ও জীবনচরিত নিয়ে লেখা। ‘গোজীবন' (১৮৮৯), ‘আমার জীবনী’ (১৯১০) ও 'হজরাত লালের জীবনী’ (১৯০৫) প্রভৃতি তাঁর প্রবন্ধ পুস্তক। সহজ সাবলীল গতি, ওজস্বিতা তাঁর রচনাকে স্বকীয় স্বাতন্ত্র্য ও বিশেষ মর্যাদা দিয়েছে। ভারতব্যাপী হিন্দু-মুসলমানের সাম্প্রদায়িক ভেদাভেদ ও সংঘর্ষ দূরকীরণে তিনি বলিষ্ঠ বক্তব্য রাখেন, ধর্মীয় বিশ্বাসকে সম্পূর্ণ মর্যাদা দিয়ে মানবিক মূল্যবোধ ও বিচার সাম্যের এক দুর্লভ পরিচয় রয়েছে তাঁর প্রবন্ধে। উনিশ শতকে বাংলার নবজাগরণের চেতনায় উদ্বুদ্ধ হয়ে তিনি হিন্দু-মুসলমান ঐক্যের আদর্শ তুলে ধরেন।

(৯) দামোদর মুখোপাধ্যায় রচিত উপন্যাসগুলির সংক্ষিপ্ত পরিচয় দাও।

উঃ  উত্তর বঙ্কিম ও রবীন্দ্রপর্ব যুগে বাংলা উপন্যাস ও গল্পলেখক রূপে বেশ কয়েকজন লেখকের আবির্ভাব হয়েছিল, তাঁদের রচনা শক্তিতে ততটা অধিকার না থাকলেও জনপ্রিয়তায় ঘাটতি ছিল না। উদাহরণ হিসাবে দামোদর মুখোপাধ্যায়ের নাম করা যেতে পারে। তিনি ছিলেন বঙ্কিমচন্দ্রের বৈবাহিক, বঙ্কিমচন্দ্রের কপালকুণ্ডলা ও দুর্গেশনন্দিনী উপন্যাসের উপসংহার হিসাবে তিনি দুটি উপন্যাস রচনা করেন। তিনি স্বাধীনভাবে অনেকগুলি উপন্যাস রচনা করেছিলেন।

 দামোদর মুখোপাধ্যায়ের লেখা উনিশ শতকের উল্লেখযোগ্য উপন্যাসগুলি হল—মৃন্ময়ী, বিমলা, দুই ভগিনী, কমলকুমারী, প্রতাপ সিংহ, মা ও মেয়ে, শুক্লবসনা সুন্দরী, বিষবিবাহ, শান্তি, যোগেশ্বরী ইত্যাদি, অবশ্য এর কোনো কোনোটিতে ইংরেজি রোমান্স ও বঙ্কিমচন্দ্রের কিছু প্রভাব ছিল। তাঁর উপন্যাসগুলির চরিত্রে আদর্শবাদ ও নীতি প্রচারের দিকে ঝোঁক ছিল বলে তাঁর গল্পকাহিনিতে নরনারীর স্বাভাবিকতা বিশেষভাবে ক্ষুণ্ন হয়েছিল। ইতিহাস থেকে শিথিল আখ্যান গ্রহণ করে তাতে কল্পনা ও রোমান্সের রস মিশিয়ে তিনি যে ঐতিহাসিক উপন্যাস রচনা করেছিলেন, তা না হয়েছে ঐতিহাসিক, না হয়েছে উপন্যাস। তাঁর সামাজিক ও পারিবারিক উপন্যাসগুলিও (দুই ভগিনী, মা ও মেয়ে, সান্তি, যোগেশ্বরী, অন্নপূর্ণা), সেখানে উল্লেখযোগ্য নয়। ‘মৃন্ময়ী’ কপালকুণ্ডলা ও ‘নবাব নন্দিনী’ দুর্গেশ নন্দিনীর অতি দুর্বল পরবর্তী ঘটনা। কল্পনা ও বাস্তব, সম্ভব ও অসম্ভব, যুক্তি ও বিশ্বাস সব সময়ে কথা সাহিত্যের গতি নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। দামোদর মুখোপাধ্যায় স্বচ্ছন্দ্য গতিতে লেখনী চালনা করতে পারতেন, ভাষা ও বাকরীতি গল্প উপন্যাসের পক্ষে প্রতিকূল ছিল না, সেকালের গ্রাম্য ও শহুরে সমাজরে চিত্রায়ণ নিন্দনীয় নয়। 'মা ও মেয়ে' উপন্যাসের সমাপ্তিতে তিনি বলেছেন—“পুণ্যের জয় ও পাপের পতন বিবৃত করাই এই আখ্যায়িকার প্রধান লক্ষ্য। গল্পের বুনট অতি শিথিল, বিক্ষিপ্ত এবং সঙ্গহীনতার প্রধান দৃষ্টিান্ত ‘মা ও মেয়ে’ উপন্যাসটি।

উপন্যাস শুধু মনোরঞ্জন করবে না, মনের উন্নতিও করবে, উনিশ শতকের অনেক কথাকার এই তত্ত্বে বিশ্বাস করতেন। কেউ কেউ আবার ধর্মতত্ত্ব, রাজনীতি, সমাজনীতি, শিক্ষানীতি সংক্রান্ত—বড়োমাপের তত্ত্বকথা চরিত্রদের মুখে যুগিয়ে দিতেন, ফলে গল্পের ঘোড়া তত্ত্বের গাড্ডায় পড়ে ত্রাহি ত্রাহি ডাক ছাড়ত। এই জ্ঞান প্রবীণতা উনিশ শতকের অনেক ঔপন্যাসিকের মধ্যেই দেখা গেছে দামোদর মুখোপাধ্যায় তাদের মধ্যে অন্যতম।

                             .................

                           Presented by

  skacademyallinone.blogspot.com