📚বি.এ মেজর বাংলা:1st Semester:কবি-মধুসূদন দত্ত:প্রশ্নোত্তর 📚

✍️প্রশ্নমান–২:

প্রশ্ন : 'কবি' কবিতাটির রচয়িতা কে ?

উত্তর : 'কবি' কবিতাটির রচয়িতা হলেন মধুসূদন দত্ত।

প্রশ্ন : 'কবি' কবিতাটি কোন কাব্যগ্রন্থের অন্তর্গত?

উত্তর : ‘কবি’ কবিতাটি ‘চতুৰ্দ্দশপদী কবিতাবলী' কাব্যগ্রন্থের অন্তর্গত।

প্রশ্ন : চতুৰ্দ্দশপদী কবিতাবলী' কত খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত হয় ?

উত্তর : চতুৰ্দ্দশপদী কবিতাবলী' ১৮৬৬ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত হয়।

প্রশ্ন : 'কবি' কবিতাটি কোন শ্রেণির কবিতা ? উত্তর : কবি কবিতাটি সনেটধর্মী কবিতা ।

প্রশ্ন : চতুৰ্দ্দশপদী কবিতাবলী' কাব্যে কটি কবিতা বা সনেট আছে? উত্তর : ১০২টি সনেট আছে।

প্রশ্ন : চতুৰ্দ্দশপদী কবিতাবলী'র প্রথম ও শেষ সনেটের নাম কী ? উত্তর : ‘চতুৰ্দ্দশপদী কবিতাবলী'র প্রথম সনেটের নাম ‘উপক্রম’, শেষ সনেটের নাম ‘সমাপ্তে’।

প্রশ্ন : ‘কবি' কবিতাটি চতুৰ্দ্দশপদী কবিতাবলী'র কত সংখ্যক কবিতা বা সনেট ?

উত্তর : ‘কবি’ কবিতাটি 'চতুৰ্দ্দশপদী কবিতাবলী'র ১৬ সংখ্যক কবিতা বা সনেট।

প্রশ্ন : কোন্ জিজ্ঞাসা দিয়ে 'কবি' কবিতাটির সূচনা ?

উত্তর : ‘কে কবি—কবে কে মোরে?'—এই জিজ্ঞাসা দিয়ে কবি কবিতাটির সূচনা। প্রশ্ন : ‘......সেই কি সে যম-দমী?” – এখানে যমদমী শব্দের তাৎপর্য লেখো।

উত্তর : ‘যমদমী' বলতে বোঝায় যমকে যা দমন করে। যমের শাসন যা মানে না। যে কাব্য চিরকালের সাহিত্যের মর্যাদা পায় ও যা অমর, তা যমের শাসনের বাইরে।

প্রশ্ন : “......মনঃ কমলেতে পাতেন আসন।”— অংশটির সারবত্তা লেখো।

উত্তর : দেবী সরস্বতী যেমন পদ্মাসনা দেবী, কল্পনাও ঠিক তাই। তবে কল্পনার অধিষ্ঠান পদ্মে নয়। তাঁর স্থান হল কবির মনে। মনের পদ্মে।

প্রশ্ন : “ভাবের সংসারে তার সুবর্ণ-কিরণ।”—ভাবের সংসারে' বলতে এখানে কী বলা হয়েছে? 

উত্তর : ‘ভাবের সংসারে' বলতে বোঝায় 'ভাবজগতে'। কবি তাঁর কল্পনায় যে ভাবের জগৎ তৈরি করেন, সেই ভাবের জগতের কথা এখানে বলা হয়েছে।

প্রশ্ন : “আনন্দ, আক্ষেপ ক্রোধ' যার আজ্ঞা মানে।” – “যার আজ্ঞা মানে' বলতে কবি কী বুঝিয়েছেন ?

উত্তর : এখানে মূল প্রতিপাদ্য বিষয় হল 'আনন্দ-আক্ষেপ-ক্রোধ' যার আজ্ঞাবহ। অর্থাৎ তিনিই শ্রেষ্ঠ কবি যিনি এই emotions গুলিকে প্রয়োজন মত ব্যবহার করতে জানেন ।

প্রশ্ন : ‘অরণ্যে কুকুম ফোটে যার ইচ্ছাবলে’–এখানে কার ইচ্ছাবলের কথা বলা হয়েছে?

উত্তর : এখানে কবির ইচ্ছা বলের কথা বলা হয়েছে। কবির ইচ্ছায় অরণ্যে কুসুম বিকশিত হয়। অর্থাৎ কবির বক্তব্য হল, যিনি অলৌকিক রসের জগৎ তৈরি করতে পারেন, তিনিই হলেন প্রকৃত কবি ।

প্রশ্ন : 'কবি' কবিতাটিতে ব্যবহৃত একটি রূপক অলংকারের উল্লেখ করো।

উত্তর : রূপক অলঙ্কারটি হল—মনঃ কমল। উপমেয় = মনঃ এবং উপমান = কমল। একটি উপমেয় ও একটি উপমানে অভেদ কল্পিত হয়েছে। তাই মনঃকমল কেবল নিরঙ্গরূপক অলঙ্কার।

প্রশ্ন : 'কবি' সনেটটির মিল বিন্যাস লেখ।

উত্তর ঃ কখ কখ কখ কখ। গঘ গঘ গঘ ।

প্রশ্ন : 'কবি' সনেটটি কোন রীতির সনেট ?

উত্তর : ‘কবি’ কবিতাটি মিশ্র অষ্টকে লেখা হয়েছে। শেক্সপীয়ারের রীতিতে, ষটক পেত্রার্কের রীতিতে। বলাই বাহুল্য এই লিখিত রীতি মধুসূদনের নিজস্ব।

✍️প্রশ্নমান—৫:

প্রশ্ন : “কে কবি—কবে কে মোরে ?”—মধুসূদন এই যে জিজ্ঞাসাটি তুলে ধরেছেন তার সারবত্তা আলোচনা করো।

উত্তর : উদ্ধৃত অংশটি মাইকেল মধুসূদন দত্তের লেখা ‘চতুৰ্দ্দশপদী কবিতাবলী'-র অন্তর্গত ‘কবি’ নামক কবিতা তথা সনেট থেকে নেওয়া হয়েছে।

‘কবি’ সনেটের একেবারে প্রারম্ভেই মধুসূদন মৌলিক জিজ্ঞাসাটি তুলে ধরেছেন। —কবি আমরা কাকে বলব? কে কবি? শব্দের সঙ্গে আরেক শব্দের যে যোগ সাধন করে, বিবাহ দেয় ঐ ঘটকই তাহলে কী কবি? মহৎ কাব্য কখনো মৃত্যুর শাসন মানে না। কবির তাই জিজ্ঞাসা-

“শবদে শবদে বিয়া দেয় যেই জন, সেই কি সে যম-দমী ?”

যম এখানে পরাভূত হয়? তাহলে জিজ্ঞাসা থেকে যায় ঐ শব্দযোজক ঘটকই কী তাহলে ‘যমদমী’ কবি?—এই ভাবে জিজ্ঞাসা গুলিকে একের পর একটি ছুঁড়ে দিয়ে, মধুসূদনে নিজেই পরে এসব জিজ্ঞাসার জবাব দিতে বসেছেন। কেননা, তিনি জানেন প্রকৃত কবিকে চিনে নেওয়া খুব একটা সহজ কাজ নয়। কবির মাথায় থাকে যশ-রতনের অক্ষর মুকুট, তিনি অমর। শুধু শব্দের বিবাহের ঘটকালি করে ঐ অক্ষয় যশ পাওয়া যায় না। সুতরাং আরো গভীরে যেতে হয়। মধু কবির মতে, তিনিই প্রকৃত কবি যাঁর মন কমলেতে কল্পনা সুন্দরী আসন পেতে বসে থাকেন। 

প্রশ্ন : “ঘটকালি কবি শবদে শবদে বিয়া। ”—অংশটির তাৎপর্য বিশ্লেষণ করো।

 উত্তর ঃ উদ্ধৃত তাৎপর্যবাহী অংশটি মধুসূদন দত্তের লেখা ‘চতুৰ্দ্দশীপদী কবিতাবলী'র অন্তর্গত 'কবি' নামক সনেট থেকে নেওয়া হয়েছে।

শব্দের সঙ্গে শব্দ মিলিয়ে কবি বা সাহিত্যিকরা রচনা করেন তাঁদের কাব্য বা সাহিত্য। ঘটক যেমন বর-কনের যোটক নির্ধারণ করেন, বিবাহের ব্যবস্থা করেন, ঠিক সেই রকম হল সাহিত্যিকদের কাজ। শব্দের সঙ্গে শব্দ জুড়েই রচিত হয় তাঁদের কাব্য । কিন্তু মধুসূদনের জিজ্ঞাসা, শব্দের সঙ্গে শব্দের মিলনেই কী সাহিত্য হয়?–হয়না। কেননা কবিতা শুধু শব্দেই থাকে না। শব্দে থেকেও শব্দকে অতিক্রম করাই হল তার কাজ।

কিন্তু মধুসূদনের মত তিনিই প্রকৃত কবি, যাঁর মন-কমলেতে 'কল্পনা' সুন্দরী আসন পেতে বসে থাকেন। দিন শেষের সূর্যালোকের মতন ভাবের সংসারে যিনি কল্পনার সোনার কিরণ ছড়িয়ে দিতে পারেন, অর্থাৎ যিনি অলৌকিক রসের জগৎ তৈরী করতে পারেন, তিনিই হলেন প্রকৃত কবি।

প্রশ্ন : “সেই কবি মোর মতে, কল্পনাসুন্দরী যার মনঃ কমলেতে পাতেন আসন।”—অংশটির তাৎপর্য লেখো।

উত্তর : উৎকলিত অংশটি মাইকেল মধুসূদন দত্তের লেখা চতুৰ্দ্দশপদী কবিতাবলী”

কাব্যের অন্তর্গত 'কবি' নামক চতুৰ্দ্দশপদী কবিতা বা সনেট থেকে নেওয়া হয়েছ। 'কবি' সনেটটিতে মধুসূদন একটি মৌলিক প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন। কবি আমরা কাকে বলবো? কে কবি? শব্দের সঙ্গে আরেক শব্দের যে যোগ সাধন করে বিবাহ দেয়, ঐ ঘটকই তা হলে কী কবি? মহৎ কাব্য কখনো মৃত্যুর শাসন মানে না। যম এখানে পরাভূত হয়। তাহলে জিজ্ঞাসা থেকে যায় ঐ শব্দ যোজক ঘটকই কী তাহলে ‘যমদমী' কবি?—এই ভাবে জিজ্ঞাসা গুলিকে একের পর একটি ছুঁড়ে দিয়ে মধুসূদন নিজেই পরে এসব জিজ্ঞাসার জবাব দিতে বসেছেন। কেননা তিনি জানেন প্রকৃত কবিকে চিনে নেওয়া খুব একটা সহজ কাজ নয়। কবির মাথায় থাকে যশ-রতনের অক্ষয় মুকুট, তিনি অমর। মধুসূদনের মতে,

“সেই কবি মোর মতে, কল্পনা সুন্দরী

যার মনঃ কমলেতে পাতেন আসন। অর্থাৎ তিনিই প্রকৃত কবি, যাঁর মন কমলেতে “কল্পনা” সুন্দরী আসন পেতে বসে থাকেন। দিন শেষের সূর্যালোকের মতন ভাবের সংসারে যিনি কল্পনার সোনার কিরণ ছড়িয়ে দিতে পারেন, অর্থাৎ যিনি অলৌকিক রসের জগৎ তৈরি করতে পারেন, তিনিই হলেন প্রকৃত কবি।

✍️প্রশ্নমান-১০:

প্রশ্ন : মধুসূদন দত্তের 'কবি' কবিতাটির নামকরণের সার্থকতা বিচার করো। 

অথবা, মধুসূদনের মতে প্রকৃত কবি কে? 'কবি' কবিতা অবলম্বনে সেই প্রকৃত কবির পরিচয় দাও। 

অথবা, ‘কবি’ সনেটটির বিষয়বস্তু নিজের ভাষায় লেখো।

উত্তর : সাহিত্যে নামকরণ গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। নামকরণ বিষয়বস্তু কেন্দ্রিক হতে পারে, চরিত্রকেন্দ্রিক হতে পারে, আবার 'ব্যঞ্জনাধর্মী বা ইঙ্গিতধর্মী নামকরণও হতে পারে। এখন আমাদের আলোচ্য বিষয় মধুসূদন দত্তের 'চতুৰ্দ্দশপদী কবিতাবলী'র অন্তর্গত ‘কবি’ কবিতাটির নামকরণ সার্থক হয়েছে কিনা।

‘কবি’ হল সনেটধর্মী কবিতা। সনেটেটির একেবারে সূচনাতেই মধুসূদন মৌলিক জিজ্ঞাসাটি তুলে ধরেছেন,

“কে কবি—কবে কে মোরে ?”

অর্থাৎ কবির প্রশ্ন কবি আমরা কাকে বলব? কে কবি? শব্দের সঙ্গে আরেক শব্দের যে যোগ সাধন করে, বিবাহ দেয়, ঐ ঘটকই তাহলে কী কবি? মহৎ কাব্য কখনো মৃত্যুর শাসন মানে না। যম এখানে পরাভূত হয়। তাহলে জিজ্ঞাসা থেকে যায় ঐ শব্দ যোজক ঘটকই কী তাহলে ‘যমদমী' কবি?—এই ভাবে জিজ্ঞাসা গুলিকে একের পর একটি ছুঁড়ে দিয়ে, মধুসূদন নিজেই পরে এইসব জিজ্ঞাসার জবাব দিতে বসেছেন। কেননা, তিনি জানেন প্রকৃত কবিকে চিনে নেওয়া খুব একটা সহজ কাজ নয়। কবির মাথায় থাকে যশ-রত্নের অক্ষয় মুকুট, তিনি অমর। শুধু শব্দের বিবাহের ঘটকালি করে ঐ অক্ষয় যশ পাওয়া যায় না। সুতরাং আরো গভীরে যেতে হয়।

মধুসূদনের মতে তিনিই প্রকৃত কবি, যাঁর মন—কমলেতে কল্পনা সুন্দরী আসন পেতে বসে থাকেন। দিন শেষের সূর্যালোকের মতন ভাবের সংসারে যিনি কল্পনার সোনার কিরণ ছড়িয়ে দিতে পারেন, অর্থাৎ যিনি অলৌকিক রসের জগৎ তৈরী করতে পারেন, তিনিই হলেন প্রকৃত কবি,-

“সেই কবি মোর মতে, কল্পনা সুন্দরী

যার মনঃ কমলেতে পাতেন আসন।”

কেবল ভাবময় অলৌকিক জগতের কথা বলেই কিন্তু বিরত থাকেন নি মধুসূদন, আরো গভীরে তিনি প্রবেশ করতে চেয়েছেন। তিনি আমাদের আবেগ ও ইমোশনগুলির প্রসঙ্গও টেনে এনেছেন। তিনি দেখিয়েছেন যাঁর লেখনীর শাসনের আনন্দ, আক্ষেপ, ক্রোধ ইত্যাদি বশীভূত, যাঁর আজ্ঞায় এরা হয় সংযত ও বিকশিত তিনিই হলেন যথার্থ কবি। যাঁর ইচ্ছাতে অরণ্যে কুসুম প্রস্ফুটিত হয়, সে সুজন স্বর্গের নন্দন কানন থেকে পারিজাত কুসুমের রম্য পরিমলকে সহজেই আমাদের কাছে এনে দিতে পারেন, তাকেই কবি হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া যেতে পারে।

মোট কথা, কবির চাই দিব্যদৃষ্টি, চাই সাধনা, চাই ধ্যান। বিশ্বস্রষ্টা যাঁর ধ্যানে সন্তুষ্ট হলে মরুভূমিতে মৃদু কল্লোলিত জলবতী নদী প্রবাহিত করার সামর্থ্য দেন, সেই সমর্থ ও সক্ষম ব্যক্তিই হলেন প্রকৃত কবি।—এই সনেটে মধুসূদন যে ভাবে কবিকে আবিষ্কার করেছেন, তাতে তাঁর পরিশীলিত সমালোচক মনের পরিচয় পাওয়া যায়। বাংলা কাব্য জিজ্ঞাসার ইতিহাসে এই সনেটটি উল্লেখযোগ্য সংযোজন।

পরিশেষে বলতে হয়, প্রকৃত কবির পরিচয়ই আলোচ্য কবিতায় ব্যক্ত হয়েছে। কবিতাটির বিষয়বস্তুতে কবিই প্রধান। তাই আলোচ্য সনেটটির 'কবি' নামকরণ তাৎপর্যপূর্ণ এবং সর্বাংশে সার্থক।

প্রশ্ন : মধুসূদন দত্ত তাঁর 'কবি' কবিতায় কাব্যতত্ত্ব বিষয়ে যে আলোচনা করেছেন তা নিজের ভাষায় লেখো।

অথবা, ‘কবি’ কবিতাটির অন্তর্নিহিত তাৎপর্য লেখো।

উত্তর : কাব্যতত্ত্ব সম্পর্কিত আলোচনা শুধুমাত্র আলংকারিদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় ৷ সাহিত্য সম্পর্কে বিবিধ জিজ্ঞাসাকালে কবি শিল্পীদেরও ভাবিত করেছে। বাংলা সাহিত্যে আধুনিক কাব্যের কবি জীবনানন্দ দাশ বলেছিলেন—“সকলেই কবি নয়, কেউ কেউ কবি।” (কবিতার কথা) মধুসূদন দত্ত বহুপূর্বেই এই প্রশ্ন তুলেছিলেন ‘চতুর্দশপদী কবিতাবলী'র কয়েকটি কবিতায়।

মধুসূদনের সমকালে বাংলা সাহিত্যে বিখ্যাত শিল্পী সাহিত্য সম্রাট বঙ্কিমচন্দ্রও সাহিত্য তত্ত্ব সম্পর্কিত নানা প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন। তারপর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর সাহিত্যতত্ত্বের অতি বিস্তৃত এবং সুনির্দিষ্ট আলোচনা করেছেন। তবে তুলনায় মধুসূদন তাঁর কয়েকটি সনেটের মধ্যে সীমিত পরিসরে সাহিত্যতত্ত্বের মূল সুরকে অনুসরণ

করতে প্রয়াসী হয়েছিলেন। সাহিত্যতত্ত্বের মূল সূত্রগুলি তিনি তাঁর সনেটের মধ্যে বীজাকারে বপন করেছিলেন।

দেশী বিদেশী বিভিন্ন আলংকারিকেরা প্রাচীন কাল থেকে সাহিত্য তত্ত্বে নানান সুক্ষ্মাতিসুক্ষ্ম ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ করেছেন। এই সমস্ত ব্যাখ্যা বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে আমরা দেখেছি প্রাচ্যের আলংকারিকেরা অনেক বেশি সুক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম বিষয় আলোচনা করেছেন। মধুসূদন প্রাচ্য আলংকারিকদের অলংকার তত্ত্ব সম্পর্কে মধুসূদনের ‘পত্রাবলী' তাকে সমসাময়িক বাংলা সাহিত্যের শ্রেষ্ঠ কাব্যরস বেত্তায় স্থান দেবে। তাঁর ‘কবি', 'কবিতা”, ‘কল্পনা’ ইত্যাদি সনেট কাব্যতত্ত্ব সম্পর্কিত আলোচনার জন্য বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। ‘চতুৰ্দ্দশপদী কবিতাবলী'র একটি উল্লেখযোগ্য সনেট কবি’। শুধুমাত্র শব্দ সজ্জায় পয়ার বন্ধে বা অনুপ্রাস যমকের মধ্যে কোনো কবিত্ব নেই একথা তিনি 'কবি' কবিতায় সরাসরি উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি বলেছেন-

“ঘটকালি করি,

শবদে শবদে বিয়া দেয় যেইজন,

সেই কি সে যম-দমী ? ”

সত্যকারের কাব্য কী? এবং কবি কে? তা বলতে গিয়ে মধুকবি বলেছেন— “সেই কবি মোর মতে, কল্পনা সুন্দরী

যার মনঃ-কমলেতে পাতেন আসন, অস্তগামি-ভানু-প্রভা-সদৃশ বিতরি ভাবের সংসারে তার সুবর্ণ-কিরণ।”

যে সময়ে মধুসূদন দত্ত বাংলা কাব্য সাধনায় ব্রতী হন তখন বাংলা ভাষায় তেমন · কোনো মহাপ্রতিভাধর কবির আবির্ভাব ঘটেনি। প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় চিন্তা ভাবনায় কবিরা সবসময় নিজেদের আবদ্ধ রেখেছেন। এই সমস্ত কাব্য সমূহকে উৎকৃষ্ট কাব্যের মর্যাদা দেওয়া হয় না। তাঁর মনে কবিত্ব সম্পর্কে যে সুউচ্চ আদর্শ বিরহমান এই সনেট গুলির মধ্যে সেই আদর্শের কথা, মানব ধর্মের কথা উল্লেখ করেছেন। সনটের সংক্ষিপ্ত আধারে কাব্যতত্ত্বের জটিল বিষয়ের উপস্থাপন এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের মধ্যে মধুসূদনের কাব্য রচনার বিশেষ কৃতিত্বের পরিচয় পেয়েছি। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কাব্যের আলোচনায় বলেছেন,–“আপন মনের মাধুরী মিশায়ে তাকে রচনা করবেন। মধুসূদনও কল্পনা সুন্দরীকে মন পদ্মে স্থান দিয়েছেন। শুধু তাই নয় কাব্য সৃষ্টির মূলে যে ভাব এবং এই ভাবেই যে প্রথমে কবি নিজের ওপর সাধারণ হয়ে পড়ে। এবং আমাদের এই জাগতিক ভাষায় সে পরিণত হয়। মধুসূদন তাঁর সনেটগুলির মধ্যে কাব্যতত্ত্বের এই জটিল ব্যাপার সংক্ষিপ্ত পরিসরে সুসংহত ভঙ্গিতে পরিবেশন করেছেন।

বলাই বাহুল্য কবি হচ্ছেন প্রজাপতি ব্রহ্মার মতো স্রষ্টা। সমগ্র বিশ্ব তারই ইঙ্গিতে নবতর রূপসজ্জায় সজ্জিত হয়ে নবতর কাব্য ব্যঞ্জনার সৃষ্টি করে, - “আনন্দ, আক্ষেপ ক্রোধ যার আজ্ঞা মানে, অরণ্যে কুসুম ফোটে যার ইচ্ছা বলে।” মধুকবির মতে সেই তো কবি। তিনিই তো কাব্য সৃষ্টির মাধ্যমে রস মন্দাকিনীর ধারা বহিয়ে দেন।

                              ................

                          Presented by

     skacademyallinone.blogspot.com