📚বি.এ বাংলা মাইনর:1st Semester: সোনার তরী -রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর :প্রশ্নোত্তর📚

✍️প্রশ্নমান-২:

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী' কবিতাটি কোন ছন্দে রচিত?

উত্তর : কবিতাটি অক্ষরবৃত্ত ছন্দে (৮/৫) রচিত।

প্রশ্ন : রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কত সালে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন ?

 উত্তর : রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ১৯১৩ সালে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন।

প্রশ্ন : রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কত সালে মৃত্যুবরণ করেন?

উত্তর : রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ১৯৪১ সালে মৃত্যুবরণ করেন।

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী’ কবিতাটি কবির কোন কাব্যগ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে?

উত্তর : ‘সোনার তরী’ কবিতাটি কবির ‘সোনার তরী' নামক কাব্যগ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে।

প্রশ্ন : কবি কখন কিভাবে কোথায় কবিতাটি লেখেন?

উত্তর : এই কবিতাটি তিনি ১২৯৮ বঙ্গাব্দে (১৮৯২ সালে) শিলাইদহে বসে রচনা করেন (পদ্মার পাড়ে, বোটে বসে)।

প্রশ্ন : কখন কবিতাটি প্রকাশিত হয়?

উত্তর : ‘সোনার তরী' কবিতাটি ১৮৯৪ সালে প্রকাশিত হয়।

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী' কবিতার পংক্তি উদ্ধার করে দেখাও, এখানে সমাসোক্তি অলঙ্কার আছে।

উত্তর : উদ্ধৃত পংক্তি : “চারিদিকে বাঁকা জল করিছে খেলা।”

প্রশ্নঃ “এ পারেতে ছোট খেত, আমি একেলা” – কেন এই কথা বলা হয়েছে?

উত্তর : কবি জগতের বৃহৎ জীবনযাত্রার বহমান কালস্রোতের সামনে নিজের জীবনের ছোট্ট তীরভূমিতে সৃষ্টির সোনার ধান নিয়ে বসে আছেন আগ্রহী চোখ নিয়ে সেই বৃহৎ জীবনস্রোতে ভেসে আসা সোনার তরীতে তিনি নিজের জীবনের দান তুলে দিলেন কিন্তু নিজেকে তুলে দিতে পারলেন না। তাই কবি একলা ।

প্রশ্ন : 'সোনার তরী' কবিতাটির রচনাকাল লেখ।

উত্তর : রবীন্দ্রনাথ ফাল্গুন ১২৯৮ বঙ্গাব্দে শিলাইদহের বোটে বসে কবিতাটি রচনা করেন।

প্রশ্ন : “শুধু তুমি নিয়ে যাও ক্ষণিক হেসে”-কে, কাকে কি নিয়ে যাবার কথা বলেছেন?

উত্তর : রবীন্দ্রনাথ সোনার তরীর কাণ্ডারীকে সোনার ধান নিয়ে যাবার কথা বলেছেন।

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী'র কান্ডারী প্রকৃতপক্ষে কে ?

উত্তর : কাণ্ডারী প্রকৃতপক্ষে কবির জীবনদেবতা ।

প্রশ্ন ঃ ‘সোনার তরী' কবিতায় কোন ঋতুর কথা আছে?

উত্তর : ‘সোনার তরী' কবিতায় বর্ষা ঋতুর কথা আছে।

প্রশ্ন : 'ভরসা' শব্দের অর্থ কী ?

 উত্তর : ‘ভরসা' শব্দের অর্থ আশা।

প্রশ্ন : ‘ক্ষুরধারা' শব্দের অর্থ কী?

উত্তর : ‘ক্ষুরধারা” শব্দের অর্থ-ক্ষুরের মতো ধারাল যে প্রবাহ বা স্রোত।

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী' কবিতার পূর্ণ ও অপূর্ণ পর্ব কত?

উত্তর : ‘সোনার তরী' কবিতার পূর্ণ ৮ ও অপূর্ণ পর্ব ৫।

প্রশ্ন : 'শূন্য' শব্দটি মাত্রাবৃত্ত ছন্দে কত মাত্রা ?

উত্তর : ‘শূন্য' শব্দটি মাত্রাবৃত্ত ছন্দে ৩ মাত্রা।

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী' কবিতাটি কী জাতীয় কবিতা ?

উত্তর : ‘সোনার তরী' কবিতাটি রূপক কবিতা ।

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী' কবিতাটি কোন কাব্যগ্রন্থের অন্তর্গত?

উত্তর : ‘সোনার তরী' কবিতাটি 'সোনার তরী' কাব্যগ্রন্থের অন্তর্গত।

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী' কবিতায় ‘নৌকা' এবং 'মাঝি' কীসের প্রতীক?

উত্তর : ‘সোনার তরী' কবিতায় ‘নৌকা’ এবং ‘মাঝি’ মহাকালের প্রতীক। প্রশ্ন : আপাতদৃষ্টিতে 'সোনার তরী' কবিতাটি কোন ছন্দে রচিত বলে মনে হয়?

উত্তর : আপাতদৃষ্টিতে ‘সোনার তরী' কবিতাটি অক্ষরবৃত্ত ছন্দে রচিত বলে মনে হয়।

প্রশ্ন : 'সোনার তরী'র নদীটির পরপারে দেখা যায়—

উত্তর : 'সোনার তরী'র নদীটির পরপারে দেখা যায় তরুচ্ছায়া মসীমাখা গ্রামখানি।

প্রশ্ন : 'সোনার তরী' কবিতায় কয়টি চরিত্র পাওয়া যায়? উত্তর : ‘সোনার তরী' কবিতায় দুটি চরিত্র পাওয়া যায়।

প্রশ্ন : 'সোনার তরী' কবিতায় 'সোনার ধান' বলতে কী বোঝানো হয়েছে? 

উত্তর : ‘সোনার তরী' কবিতায় 'সোনার ধান' বলতে জীবনের সৃষ্টিকর্মকে বোঝানো হয়েছে।

প্রশ্ন : 'সোনার তরী' কবিতায় ঢেউগুলো কী করে?

উত্তর : ‘সোনার তরী’ কবিতায় ঢেউগুলো ভাঙে দু'ধারে।

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী' কবিতায় 'বাঁকা জল' কীসের প্রতীক? 

উত্তর : ‘সোনার তরী' কবিতায় 'বাঁকা জল' কালস্রোতের প্রতীক।

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী' কবিতায় গ্রামের অবস্থা কেমন ছিল?

উত্তর : ‘সোনার তরী' কবিতায় গ্রামের অবস্থা মেঘে ঢাকা ছিল।

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী' কবিতায় গান গেয়ে কে আসে? 

উত্তর : ‘সোনার তরী' কবিতায় গান গেয়ে মাঝি আসে।

প্রশ্ন : ‘সোনার ধান' বলতে কি বুঝানো হয়েছে?

উত্তর : ‘সোনার ধান’ বলতে বস্তু জাগতিক মহৎ সৃষ্টিকর্মকে বোঝানো হয়েছে। 

প্রশ্ন : “ঠাই নাই, ঠাঁই নাই, ছোটো সে তরী”—তাৎপর্য লেখ।

উত্তর : কবি নিজে এবং তার সারাজীবনের সঞ্চয় কখনো একত্রে চিরন্তন বিশ্বসৌন্দর্যের সঙ্গে মিলিত হতে পারে না। সৌন্দর্যতরণী তার সঞ্চিত খণ্ড সৌন্দর্যগুলি নিয়ে গেল, কারণ তা অখণ্ড ও পরিপূর্ণ সৌন্দর্যেরই অংশ। কিন্তু ধনের সৃষ্টিকর্তাকে কেউ মনে রাখে না—কীর্তিমানের ইতিহাস কীর্তির মধ্যে অমর হয়ে থাকে।

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী” কবিতায় ‘সোনার ধান’ ও ‘সোনার তরী' বলতে কবি কি বুঝিয়েছেন ?

উত্তর : ‘সোনার ধান’ হল : কবির জীবন সৃষ্টি এবং 'সোনার তরী' হল : এই সময়ের স্রোতে বয়ে চলা না হারানো মানবকীর্তির আশ্রয়।

প্রশ্ন : 'একখানি ছোটো খেত আমি একেলা'—রূপকার্থ কি?

উত্তর ঃ কৃষকদের কাছে যেমন তার জমিটুকু কর্মের ক্ষেত্র, তার কৃষি-নৈপুণ্যে সোনার ধান ফলিয়ে তোলবার স্থান, কবির কাছে নিজের জীবনটুকু সেইরকম সোনার ফসলের মত সকল কাব্যসম্পদ সৃষ্ট করে তোলবার ক্ষেত্র। এই সৃষ্টির কাজে বাইরের কারও সহায়তা মেলে না, একক সাধনায় কবিকে তাঁর কাব্যসম্ভার সৃষ্টি ক'রে তুলতে হয়।

প্রশ্ন : ‘দেখে যেন মনে হয় চিনি উহারে'—উহার পরিচয় কি? 

উত্তর : অনেকের মতে, 'সোনার তরী' কবিতায় রবীন্দ্রনাথের জীবনদেবতার প্রথম আবির্ভাব হয়েছে। ‘জীবনদেবতা' নামটা তখনও তৈরী হয় নি, 'চিত্রা' কাব্যে এই নামটা সৃষ্টি হয়েছে। এই জীবনদেবতা কবির অন্তরে চিরদিন বাস করেছেন। তিনি চিরদিনই তাঁর ব্যক্তিসত্তার ওপরে এক পৃথক কবিসত্তা, সমগ্র কবি-জীবনের নিয়ন্ত্রী এক অপরা-শক্তি ।

প্রশ্ন : কবি ‘সোনার তরী'র নাবিকের কাছে কি আবেদন রেখেছিলেন ? 

উত্তর : কবি ‘সোনার তরী'র নাবিককে আহ্বান করে এ পারে এসে তরী ভেড়াতে অনুরোধ জানালেন। তাঁর অনুনয়, যেখানে খুশি যেও, যাকে ইচ্ছে দিয়ে দিও, তবুও এই তীরে এসে সোনার ধানগুলো তোমার তরীতে তুলে নাও। তাঁর অনুরোধ নিষ্ফল হয় নি। নাবিক তরী তীরে নিয়ে আসে। এতকালের সাধনার ধন সব ফসল তরীতে বোঝাই করে দিলেন কবি নিজের সঞ্চয় নিঃশেষ করে। তারপর তাঁকে তরীতে তুলে নেওয়ার জন্য নাবিকের কাছে অনুরোধ জানালেন তিনি। কিন্তু নাবিক এ অনুরোধ রক্ষা করল না, কারণ তরীতে আর স্থান ছিল না। সোনার ধানে তরীর সবটুকু ভরে গেছে, কবিকে স্থান দেওয়ার আর উপায় নেই ।

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী'র মাঝি কি কবির কাতর আবেদনে সাড়া দিয়েছিলেন? কী করলেন তিনি? 

উত্তর : ‘সোনার তরীর মাঝি কবির কাতর আবেদনে সাড়া দিয়ে নৌকা তীরে নিয়ে এলেন এবং কবির অনুরোধে তাঁর সোনার ফসল তরীতে বোঝাই করে নিলেন। তারপর কবি তরীতে তাঁকে তুলে নেওয়ার জন্য মাঝিকে অনুরোধ করলেন। কিন্তু কবির এই দ্বিতীয় অনুরোধ মাঝি রক্ষা করল না। তরীতে স্থান ছিল না। সোনার ফসলে ছোট তরীর সবটুকু ভরে গিয়েছিল, কবিকে স্থান দেবার আর উপায় ছিল না। সুতরাং কবিকে প্রত্যাখ্যান করে মাঝি চলে গেল সোনার ফসলের সঞ্চয় নিয়ে তরী বেয়ে। শূন্য নদীর তীরে একাকী পড়ে রইলেন কবি।

প্রশ্ন ঃ ‘সোনার তরী’ এবং ‘সোনার ধান'-এর কি কোনও অর্থসংকেত আছে? থাকলে তা কি কি?

উত্তর : ‘সোনার তরী’ কবিতাটি কবিজীবনের একটা ভাবাবস্থার রূপক। সুতরাং ‘সোনার তরী’, ‘সোনার ধান' প্রভৃতি কথার অর্থ-সংকেত অবশ্যই আছে। ‘সোনার তরী’ কবির দিব্য সম্পদের সঞ্চয়কে বিশ্বজনের কাছে বহন করে নিয়ে গেছে। এই তরীর স্বর্ণবর্ণ কবির কাব্যসার্থকতার উজ্জ্বল প্রতিশ্রুতির অর্থবহ বলে কল্পনা করেছেন বলেই কবি একে ‘সোনার তরী' বলেছেন। কবির সৃষ্ট কাব্যসম্পদই 'সোনার ধান'। বহু সাধনায় কবি যে কাব্যসম্ভার সৃষ্টি করে তুলেছেন তার বহুমূল্যতা সম্পর্কে তাঁর কোনও সংশয় নেই বলেই তিনি একে ‘সোনার ধান' বলেছেন। কবি-কীর্তি সোনার মতই সুন্দর, সোনার মতই প্রিয় ও লোভনীয়।

প্রশ্ন : 'যত চাও তত লও তরণী পরে'–কোন্ কবিতায় কে কাকে কী দিতে বলেছেন ?

উত্তর : উদ্ধৃত পংক্তিটি রবীন্দ্রনাথের 'সোনার তরী' কাব্যগ্রন্থের 'সোনার তরী' কবিতার অন্তর্ভুক্ত।

এই কবিতার কবি সোনার তরীর মাঝিকে তাঁর সোনার ধান যত খুশি তত তরীতে বোঝাই করে নিয়ে যেতে অনুরোধ করেছেন। এখানে তরী বা তার কর্ণধার অথবা সোনার ধান—এ সবই রূপকার্থে ব্যবহার করা হয়েছে। সোনার তরী কবির দিব্য সম্পদের সঞ্চয়কে বিশ্বজনের কাছে বহন করে নিয়ে গেছে। এই তরীর স্বর্ণবর্ণ কবির কাব্যসার্থকতার উজ্জ্বল প্রতিশ্রুতির অর্থবহ বলে কল্পনা করেছেন বলেই কবি একে এক সোনার তরী বলেছেন। কবির কৃষ্ট কাব্যসম্পদই ‘সোনার ধান'; সোনার তরীর মাঝি কবির ব্যক্তিসত্তার ঊর্ধ্বে এক কবিসত্তা, তাঁর সমগ্র কবি-জীবনের নিয়ন্ত্রী এক অপরা শক্তি।

প্রশ্ন : ঠাঁই নাই, ঠাঁই নাই, ছোট সে তরী-কে কাকে বলেছেন?

 উত্তর : ‘সোনার তরী’র নাবিক অর্থাৎ কবিজীবনের অধিষ্ঠাতা দেবতা এই কথা কবিকে বলে তাঁর প্রার্থনা মঞ্জুর করলেন না।

প্রশ্ন : ‘আমারি সোনার ধানে গিয়েছে ভরি’– সোনার ধান বলতে কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন ?

উত্তর : ‘সোনার ধান' বলতে কবি নিজের বহু সাধনায় সৃষ্ট কাব্যসম্ভারকে বোঝাতে চেয়েছেন। কবি-কীর্তি সোনার মতই সুন্দর, সোনার মতই প্রিয় ও লোভনীয় ৷ প্রশ্ন : শূন্য নদীর তীরে রহিনু পড়ি'—নদীতীর শূন্য কেন? সেখানে কে পড়ে রইলেন ?

উত্তর : কবির সোনার ধান যখন সোনার তরীতে সঞ্চিত হ'ল, কবির কাব্যকৃতি অমরতার অধিকারী হ'ল, তখন কবি তাঁর পূর্ব প্রতিশ্রুতি ভুলে তাঁর ব্যক্তিসত্তার জন্যই তরীতে একটু স্থান চাইলেন। কিন্তু নির্মম মহাকাল সে অনুরোধে কর্ণপাত করলেন না। কবি তাঁর সারাজীবনের সম্পদ মহাকালের হাতে তুলে দিয়ে নিজে নিঃসঙ্গ নদীতীরে অপরিসীম রিক্ততার বেদনায় পরিত্যক্ত হলেন। এ পৃথিবীতে কবির ব্যক্তিত্ব সৃষ্টি-কালে নিঃসঙ্গ, তাই নদীতীরকে শূন্য বলা হয়েছে। তাঁর এই শূন্য নদীর তীরে পড়ে থেকে এই ছোট খেতে একাকী সাধনা করে আরও অনেক ফসল ফলাতে হবে।

✍️প্রশ্নমান-৫:

প্রশ্ন : ব্যাখ্যা কর : “ঠাই নাই ঠাঁই নাই—ছোট যে তরী আমারই সোনার ধানে গিয়েছে ভরি।”

উত্তর : আলোচ্য অংশটি রবীন্দ্রনাথের 'সোনার তরী' কবিতা থেকে উদ্ধৃত। কবি তাঁর আজীবন সঞ্চিত সোনার ফসলগুলি সোনার তরণীতে বোঝাই করে দিয়ে যখন তাঁকেও তুলে নেওয়ার জন্যে আবেদন জানালেন তখনই মাঝি এই কথাগুলি বলেছিল। সোনার ধান কবির নিজের পরিশ্রমের ফসল। সুতরাং এর মালিকানা তাঁর। মাঝিটি কিন্তু তা স্বীকার করতে রাজি নয়। সে জানিয়ে দিল এ ফসল তার নিজস্ব, কবির নয়। সংসারের মানুষই সেই ফসল ভোগ করে। সেই ফসল সংগ্রহ করার কাজেই সে এসেছে; এবং সেই ফসলেই তার তরীটি বোঝাই হয়ে গিয়েছে; কবিকে তুলে নেওয়ার স্থান সেখানে নেই। এই বলে নিতান্ত উদাসীনভাবে কবিকে নদীর তীরে রেখেই নৌকা নিয়ে সে অদৃশ্য হয়ে গেল।

এ সম্বন্ধে কবি নিজেই বলেছেন—“সংসার আমাদের জীবনের সমস্ত কাজ গ্রহণ করে, কিন্তু আমাদিগকে তো গ্রহণ করে না। আমার চির জীবনের ফসল যখন সংসারের নৌকায় বোঝাই করিয়া দিই, তখন মনে আশা থাকে যে আমারও স্থান হইবে; কিন্তু সংসার দু'দিনেই আমাকে ভুলিয়া যায়।”

এখানে সোনার তরীর মাঝি হচ্ছে সংসারের রূপক। সোনার ধান হচ্ছে মানুষের কাজের রূপক। সেই সংসার সংগ্রহ করে মানুষের ফসল; মানুষকে তার প্রয়োজন নেই। তাই তো মানুষ পড়ে থাকে সংসার সমুদ্রের উপকূলে নিতান্ত অবশ্যক বস্তু হিসাবে। সংসারের এই নির্মম উদাসীনতায় মানুষের অহংবোধ ব্যথিত হয়। কবিও তাই হয়েছেন।

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী' কবিতায় রবীন্দ্রনাথ কিসের অনুসন্ধানে ব্যাপৃত হয়েছেন? 

উত্তর : শিলাইদহ, সাজাদপুর, পাতিসর অঞ্চলে পিতার জমিদারী তদারকির সময় রবীন্দ্রনাথের সৃষ্ট কাব্যগুলি কল্পনার নিরালা কাননতলে বসে ছায়ারৌদ্রের জালবোনা ছেড়ে প্রকৃতি ও মানুষের স্বকীয় স্পর্শে নবীন মূর্তি ধরে সচকিত হয়েছিল। 'সোনার তরী' কাব্যে তাই তিনি অরূপ লোকের সন্ধানে আত্মমগ্ন হয়েছেন। সে অরূপ লোকের সৌন্দর্যের অমরাবতীতে আত্মলীন মন্ময় কবি জীবন দেবতার হাত ধরে পৌঁছতে চেয়েছেন। তাই কবি তার স্বর্ণপ্রসবিনী জীবন ক্ষেত্রের সাধনালব্ধ স্বর্ণফসল মহাকালের সোনার তরীতে তুলে দিয়েছেন। জীবনের সর্বস্ব ত্যাগের মধ্য দিয়ে সর্বাধিক কাঙ্ক্ষিত জীবন দেবতার চরণকমলে নিজেকে সমর্পণ করতে আগ্রহী হয়েছেন। কিন্তু কবি আশঙ্কিত এই কারণে যে, সেই পূর্ণ স্বর্ণতরীর মধ্যে তাঁর হয়তো স্থান সঙ্কুলান হবে না আসলে কর্মমুখর এ সংসার প্রতিটি কর্মীর সমস্ত কর্মপ্রবাহের প্রতিটি তরঙ্গকে রক্ষা করে, গ্রহণ করে। কিন্তু কর্মীর অহঙ্কারের স্থানাভাব সেখানে চিরকালের। 'সোনার তরী’ কবিতাটি তাই অতৃপ্তিমিশ্রিত আর্তবেদনার বেদনাধ্বনিতে পরিপূর্ণ।

প্রশ্ন : ব্যাখ্যা কর : “ওগো তুমি কোথা যাও কোন্ বিদেশে— বারেক ভিড়াও তরী কূলেতে এসে।”

উত্তর : আলোচ্য অংশটি রবীন্দ্রনাথের 'সোনার তরী' কবিতা থেকে উদ্ধৃত। কবি তাঁর সোনার ফসল নিয়ে নদীর তীরে অপেক্ষা করছেন। কোথায় ফসলগুলিকে রাখবেন এই তাঁর ভাবনা। বর্ষার ক্ষুরধারা স্রোত প্রবল বেগে বয়ে যাচ্ছে। তিনি একা, নিঃসঙ্গ। এমন সময় সোনার তরী বাইতে বাইতে অল্প পরিচিত একটি মাঝি তাঁর দিকে এগিয়ে গেল। কবি তাকে উদ্দেশ্য করে বললেন, তুমি যেখানে যেতে চাও যেয়ো শুধু আমার এই সোনার ধানগুলিকে তোমার তরণীতে তুলে নাও, আমাকে ভারমুক্ত কর।'

মানুষ কাজ করে, কিন্তু তার ফসল যদি সে বিলিয়ে না দেয় তাহলে তার বোঝার ভারেই সে ন্যুব্জ হয়ে পড়ে। সেটা তার পক্ষে আত্মহনন ছাড়া অন্য কিছু নয়। তাই সে চায় বোঝা হালকা করতে। কবিও তাই চান। তিনি যে জীবনব্যাপী সাধনার সোনার ফসল ফলিয়েছেন সে তো নিজের ঘরে স্তূপাকার করে রাখার জন্য নয়; সে তো

বিশ্ববাসীর কাছে বিলিয়ে দেওয়ার জন্যেই। কিন্তু সে পসরা তিনি কাকে দেবেন? তাই তিনি মাঝিরূপী সংসারকে বলেছেন যে, তুমি দয়া করে আমার এই বোঝাটি তুলে নিয়ে আমাকে দায়মুক্ত করো। নিজেকে দায়মুক্ত করাই মানবজীবনের সেরা কাজ। 

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী' কবিতায় রবীন্দ্রনাথের 'নদী' ও 'সোনার তরী' কিসের প্রতীকে ব্যবহার করেছেন ?

উত্তর : ‘সোনার তরী' কবিতায় রবীন্দ্রনাথ ‘নদী' ও ‘সোনার তরী' দুটোই রূপকার্থে প্রযুক্ত হয়েছে। মানুষের বহমান জীবনপ্রবাহ নদীর মতো। অনন্ত কালস্রোত পদ্মার 1 স্রোতের মত ক্ষুরধারে ছুটে চলেছে। জীবনের প্রান্তিক পর্বে দাঁড়িয়ে কবি দেখতে পান কোন এক কাণ্ডারী নদী অতিক্রম করে আসছে। সেই কাণ্ডারী পরিচয়-অপরিচয়ের সীমায় অবস্থিত থেকে প্রাণে আশা-নৈরাশ্যের দ্বন্দ্ব জাগিয়েছে। কবিও তার সমস্ত সম্পদ তুলে দিলেন সোনার তরীতে কিন্তু সোনার ধান যখন তরীতে সঞ্চিত হয়ে অমরতার অধিকারী হল তখন কবি তার ব্যক্তিসত্তার জন্যই তরণীতে একটু স্থান চাইলেন। তাই ‘নদী’ বা ‘সোনার তরী’ যাই হোক তাতে স্থান পাবার ব্যাকুলতা চিরকালীন। কবি শেষে বুঝতে পারেন, মানুষের কষ্টলব্ধ ধন এই মহাপৃথিবীর তরণীতে নিত্য জমা হতে থাকে, কিন্তু এই ধন যারা সৃষ্টি করেছেন তাদের কথা কেউ মনে রাখে না। তাই সংসারের এই নিয়মেই কবি বাঁধা পড়েছেন।

✍️প্রশ্নমান-১০:

প্রশ্ন : ‘সোনার তরী' কবিতাটি সাধারণভাবে একটা বর্ষার চিত্র-রূপময় কবিতা হিসাবে গ্রহণ করা যায় কিনা কিংবা একে রূপকার্থে গ্রহণ করাই সঙ্গত কিনা আলোচনা করো।

উত্তর : কবির উপলব্ধ অনুভূতি প্রকাশের জন্যে যে ভাষাচিত্র রচিত হয় তার সৌন্দর্য প্রাথমিকভাবে পাঠককে অবশ্য মুগ্ধ করে। কবির বলবার যা থাকে তিনি ভাষার শিল্পরূপে প্রকাশ করেন। কবিতার আপাত সৌন্দর্য যদি কোন পাঠককে আকর্ষণ করে এবং অপর কোন তাৎপর্য তাঁর কাছে প্রতিভাত না হয়, তাহলে তিনি কবিতার রূপ উপভোগ করতে পারেবন না এমন কথা বলে চলে না। আসলে সার্থক সাহিত্যসৃষ্টি সকল শ্রেণীর সকল প্রবণতার পাঠককেই তৃপ্ত করে। ‘সোনার তরী’ কবিতাটি সম্পর্কেও একথা সত্য। যদি কেউ এ কবিতাকে কোন তত্ত্বের রূপক হিসাবে না দেখে আপাত অর্থে গ্রহণ করেন—তিনি নিশ্চয়ই এর রস আস্বাদন করতে পারবেন।

‘সোনার তরী' কবিতার ছটি স্তবকে নিবিড় বর্ষাপ্রকৃতির পটভূমি এবং একজন নিঃসঙ্গ মানুষের বিচ্ছিন্নতার বেদনা গীতিরসে আপ্লুত ভাষায় প্রকাশিত হয়েছে। জমিদারি পর্যবেক্ষণ সূত্রে এইসময় রবীন্দ্রনাথকে সুদীর্ঘকাল পদ্মাবিধৌত পল্লীবাংলার প্রকৃতিসান্নিধ্যে কাটাতে হয়েছে। ফলে বর্ষাপ্লাবিত বর্ষার প্রত্যক্ষ রূপ কবি এ সময় চর্মচক্ষেই দেখেছেন। এ প্রসঙ্গে কবি স্বয়ং লিখেছেন—“যে দিন বর্ষার অপরাহ্নে খরস্রোতা পদ্মার উপর দিয়ে কাটা ধানে ডিঙি নৌকা বোঝাই করে মগ্নপ্রায় চর থেকে চাষীরা এপারে চলে আসছে...... সেইদিনেই ‘সোনার তরী' কাব্যের সঞ্চার হয়েছিল মনে....।” এ কবিতায়, সবকিছু ছেড়ে দিলেও বর্ষার চারুচিত্রটি ভোলা যায় না। নদীর তীরে বর্ষা নেমেছে, পরপারে গ্রামখানি মেঘে ঢেকে অস্পষ্ট দেখাচ্ছে। চাষী তার ধান কেটে আঁটি বেঁধে রেখেছে। পরপারে তাকে যেতেই হবে, বিলম্ব করা চলবে না। নাবিক এল, সোনার ধান তুলে নিয়ে গেল, চাষী তরীতে ঠাঁই পেল না। তারই সোনার ধানে তরণী পূর্ণ হয়ে গেছে। শ্রাবণের মেঘাচ্ছন্ন আকাশের নীচে কৃষক একাকী পড়ে রইল, কবে তার এই নির্বাসন শেষ হবে কেউ জানে না।

এই সাধারণ শব্দচিত্রে কবি সঙ্গীত যোজনা করলেন। প্রথম অংশেই মেঘের গর্জন, নদীর খরস্রোতে কি সুন্দরভাবে শব্দসংগীত ধরা পড়েছে, “ভরা নদী ক্ষুরধারা খরপরশা” যেন নদীর তীব্র স্রোতকে মূর্ত করে তুলেছে। তরুছায়া মসীমাখা'য় যে দূরত্ব ও অস্পষ্ট রহস্য তা যে কোনও পাঠক অনুধাবন করতে পারে। 'ঢেউগুলি নিরুপায় ভাঙে দুধারে'—কথাও যেন ভেঙে ভেঙে চলেছে। “আর আছে? আর নাই, দিয়েছি ভরে” ইত্যাদি অংশের সংলাপ কবিতাটিতে একটা নাটকীয় ভঙ্গি ফুটিয়ে তুলেছে। সর্বশেষ অংশে মেঘের নিষ্ফল আবর্তন যেন এক গতিশূন্য ভাষার রূপ পেয়েছে। শব্দচিত্র ও শব্দসঙ্গীতে যে গাম্ভীর্য ও সৌন্দর্যের সৃষ্টি হয়েছে, অর্ধপরিচিত নাবিকের আগমনে যে রহস্যময়তা ঘনীভূত হয়েছে এবং সর্বোপরি যে করুণরস পরিবেশিত হয়েছে তা যে কোনও পাঠকেরই উপভোগ্য। এই রস উপভোগের জন্য কবিতাটির কোন তাত্ত্বিক ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয় না। কৃষকের অন্তহীন নিঃসঙ্গতা ও বিচ্ছিন্নতাবোধের কারুণ্য মর্মস্পর্শী হয়ে ওঠে সজল বর্ষার চিত্ররূপগুলির সংমিশ্রণে। এই স্বাদটুকুর জন্য কবিতাটি চিরদিনের জন্য পাঠকের মনে গাঁথা হয়ে যায়।

কিন্তু যে কোন মহৎ কবিতায় বিচ্ছিন্নভাবে রসাবেদন থাকলেও তাঁর সমগ্র সৃষ্টির পটভূমিতে রেখে কোন বিশেষ কবিতাকে বিচার করলে কবির ভাবজীবনের ব্যাপকতার সহানুভূতির আভাস পাওয়া যায়। কবিকে বুঝতে হলে এই দৃষ্টিতে রচনার বিচার বাঞ্ছনীয়। ‘সোনার তরী' কবিতাটিকে কোন তত্ত্বের রূপক হিসেবে না দেখে আপাত অর্থে গ্রহণ করলেও এর রসাস্বাদন সম্ভব; কিন্তু রবীন্দ্রমানসের বিবর্তনধারার পরিপ্রেক্ষিতে এ কবিতার তাৎপর্য উপলব্ধি করবার চেষ্টা করলে কবিতাটির আবেদন যে ব্যাপকতর ও গভীরতর হয়, এ বিষয়ে কোনও সন্দেহ নেই।

প্রশ্ন:‘সোনার তরী' কবিতাটির নামকরণের তাৎপর্য বিশ্লেষর করো।

উঃ ‘সোনার তরী’ কবিতাটি নিয়ে বহু তর্ক-বিতর্ক হয়েছে। কবিতাটি লিখিত হওয়ার প্রায় ১৪ বৎসর পরে কবিতাটির অর্থ নিয়ে মসীদ্বন্দ্ব আরম্ভ হয় প্রায় ১৭ বৎসর পরে কবি নিজেও কবিতাটির একটি ব্যাখ্যা দেন। অনেকের মতে কবি নিজের ব্যাখ্যায় কবিতাটির অধিকতর জটিল করে তুলেছে।

রবীন্দ্রজীবনীকার শ্রদ্ধেয় প্রভাত কুমার মুখোপাধ্যায় বলেছেন, “সোনার তরী” কবিতাটিকে যদি আমরা কেবল একখানি চিত্র হিসাবে দেখিতাম তবে তাহাতে কোনো ক্ষতি ছিল না। লোকে শুধু রসে তৃপ্ত হয় না, তাহারা অর্থ চায়, ভোজনের পর দক্ষিণার ন্যায়। তরী কখনও সোনার হয় না। এবং সোনার নৌকায় করিয়া কোনো চাষি ধান কাটিতে যায় না। সুতরাং কবিতায় চিত্র ও নামকরণ দুই-ই অবাস্তব পরিকল্পনা সদৃশ।” শ্রীযুক্ত মুখোপাধ্যায়ের বক্তব্য ব্যাখ্যাকারদের প্রতি ব্যঙ্গের ভাবটি লক্ষণীয়।

শ্রাবণের মেঘলা দিনে যে চিত্রটি কবির চোখে ধরা দিয়েছিল তা প্রকাশ পায় ফাল্গুনে। কবির ব্যাখ্যা এরূপ—“মানুষ সমস্ত জীবন ধরে ফসল চাষ করছে। তার জীবনের ক্ষেতটুকু দ্বীপের মতো—চারিদিকেই অব্যক্তের দ্বারা সে বেষ্টিত, ওই একটু খানিই তার ব্যস্ত হয়ে আছে।” প্রতিটি মানুষ ফসল ফলাচ্ছে। রবীন্দ্রনাথও ব্যতিক্রম নন। যখন ফসলের স্তূপ জমা হয়—

রাশি রাশি ভারা ভারা

ধান কাটা হল সারা,

ভরা নদী ক্ষুরধারা

খরপরশা।

কাটিতে কাটিতে ধান এল বরষা।

এ ফসল কবির চিত্তের সৃষ্টি–এ দান অনন্যসাধারণ। তাই একে সোনার ধান বলা চলে। সোনা বহুমূল্যবান এবং উজ্জ্বল প্রদীপ্ত। কবির সৃষ্ট ফসলও উজ্জ্বল, মূল্যবান। তাই তাকে বলা হয়েছে সোনার ধান। রাশি রাশি ভারা ভারা ধান কাটা যখন সারা হয় তখন সেই অপূর্ব সম্পদকে গোলজাত করতে হয়। এ যে চিরস্থায়ী করে রাখার মতো জিনিস! তখন নেয়ে আসে সেই সোনার ধান নিয়ে যাবার জন্যে—

গান গেয়ে তরী বেয়ে কে আসে পারে-

দেখে যেন মনে হয় চিনি উহারে।

এই নেয়ে কে? তাঁর সঙ্গে কবির স্পষ্ট পরিচয় হয়নি—চেনা বলে যেন মনে হয়। ইনি কবির জীবনের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা। সুতরাং তাঁর তরী তো সোনারই হবে—সুন্দর, প্রদীপ্ত এবং অমূল্য। কবি তাকে আহ্বান করলেন তাঁর কাটা ‘রাশি রাশি ভারা ভারা’ সোনার ধান নিয়ে যাবার জন্য—

শুধু তুমি নিয়ে যাও 

ক্ষণিক হেসে

আমার সোনার ধান কুলেতে এসে

কবি তাঁর নিজের সৃষ্ট সব কিছু তুলে দিবেই তরীতে—এতদিন এই সম্পদ নিয়েই তিনি ছিলেন বসে ৷ কবি ভাবলেন এবার পাবেন ঠাঁই। তাঁর সোনার ধানে পরিপূর্ণ সোনার তরীতে তাঁর স্থান হবে। কিন্তু কবির ঠাঁই হল না সোনার তরীতে। কবিকে এখনও সম্পদ সৃষ্টি করতে হবে—'যাহা ছিল নিয়ে গেছে সোনার তরী।'

অপূর্ব সম্পদ বলেই তা সোনা—তা বয়ে নিয়ে যাবার জন্যে আসেন জীবনের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা। স্বভাবতই তাঁর তরীটিও অপূর্ব, তাকেই বলা হয় সোনার তরী। সাধারণ অর্থে সোনা নয়-এ সোনা রূপক অর্থ বহন করে।

তাই রূপক অর্থে ‘সোনার তরী’ নামকরণ সার্থক হয়েছে।

প্রশ্ন: “সোনার তরী' কবিতাটির মূলভাব বা মর্মার্থ আলোচনা করো।

প্রশ্ন: সৃষ্টি আর স্রষ্টা এদের মধ্যে কে বড়ো, কার দাম বেশি-কর্মের, না, কর্মীর—এই নিয়ে মানুষের ভাবনাচিন্তার আর শেষ নেই। মানুষ বলে আমিই প্রধান ; আমার কর্ম অপ্রধান কারণ, আমার কর্ম আমার অধীন। আমি না থাকলে কে কাজ করত? অর্থাৎ জগৎসংসার যদি আমার কর্মের ফল গ্রহণ করে তাহলে তাকে প্রথম গ্রহণ করতে হবে আমাকে। কিন্তু রবীন্দ্রনাথ বলেন, তা নয়। বিশ্বের লক্ষ কোটি কর্মবীরের আজীবন কর্মের সাধনার কত ফসলই না আমরা ভোগ করছি ; কিন্তু ক'জন কর্মবীরকে আমরা মনে রাখি ? তাছাড়া মানুষের কাজই তো কর্ম করা। মানুষ যদি দম্ভের ভরে নিজেকেই বড়ো করে দেখে তাহলে তার দস্ত চূর্ণ হতে বাধ্য। সংসার তার তরণীতে কর্মে ফসলগুলিই তুলে নেয়; মানুষকে প্রত্যাখ্যান করে। তাছাড়া মানুষ তার কর্মের বোঝা ঘাড়ে নিয়ে বসে থাকতে পারে কি? না, পারে না। কারণ সে তার ‘সৃষ্টির চেয়ে মহৎ'। আর মহৎ বলেই সে নিতান্ত উদাসীনভাবেই বলে, ‘এক হাটে লও বোঝা, শূন্য করে দাও অন্য হাটে।

রবীন্দ্রনাথ তাঁর আজীবন সাধনার সোনার ফসল প্রায় অচেনা সোনার তরীর ওপর তুলে দিয়ে শূন্য নদীর তীরে একলা বসে রইলেন। প্রত্যেক মানুষই তো একা ও নিঃসঙ্গ। আমরা প্রতিটি মানুষই যে পৃথক। কাছের মানুষও আমাদের কাছ থেকে অনেক যোজন দূরে। কথাটা হয়তো সত্য ; কিন্তু আজীবন ধরে সাধনা করে আমরা যে ফসল সঞ্চয় করি তাকে অপরের হাতে তুলে দিতে সত্যিই কি আমাদের মন ব্যথাতুর হয় না? তবে, মহাকাল যে উদাসীন। তার স্রোতে সোনার ফসলই ভেসে যায়; মানুষ আটকে থাকে চড়ায়। মহাকাল তাই সোনার ফসল নিয়ে উধাও হয়ে যায়, পড়ে থাকা মানুষের আর্তিতে শূন্য নদীর চর মর্মরিত হয়ে ওঠে। তার করুণ আবেদনে সাড়া দেয় না কেউ। রবীন্দ্রনাথ অন্য এক জায়গায় তাই বলেছেন—‘...কাজ করিতে করিতে, ফসল জমা হইতে হইতে এমন দিন আসিয়া পড়ে যখন বুঝিতে পারি, এ ফসল আমি কোথাও লইয়া যাইতে পারিব না। এ সমস্তই আমাকে দিয়া যাইতে হইবে। কাহাকে দিয়া যাইব ? যাহাকে চিনি এবং চিনি না, যে আমাকে মুগ্ধ করিয়াছে, কিন্তু ধরা দেয় নাই। তাহাকে আমি বলি—'ওগো, তুমি আমার সব লও এবং আমাকেও লও । সে আমার সব লয়, কিন্তু আমাকে লয় না—। ‘সোনার তরী' কবিতাটিতে সেই কথাই রবীন্দ্রনাথ বলেছেন। আমার যা আছে সবই তুমি নাও, কিন্তু সেই সঙ্গে আমাকেও তুমি করুণা তরে তুলে নাও। কিন্তু সোনার তরণীতে অত স্থান নেই। কবিকে তাই সোনার তরীর মাঝিটি অর্থাৎ মহাকাল উদাসীনভাবেই প্রত্যাখ্যান করে গেল।

                              .................

                          Presented by

     skacademyallinone.blogspot.com