📚বি.এ(জেনারেল): দর্শন(5th Semester:DSE-1A):অধ্যায়-১:ধর্মদর্শনের স্বরূপ ও পরিসর📚

       Prepared by

         SK KABIR 

 ✍️সংক্ষিপ্ত প্রশ্নোত্তর:

প্রশ্ন ১। ধর্মদর্শন কী?

উত্তর। দর্শনের যে শাখা ধর্মীয় অভিজ্ঞতার স্বরূপ, ক্রিয়া, মূল্য এবং সত্যতা সম্পর্কে দার্শনিক আলোচনা করে এবং পরমতত্ত্বের স্বরূপকে প্রকাশ করার পক্ষে ধর্ম কতখানি উপযোগী তার বিচার করে, তাকে ধর্মদর্শন বলে। Hick-এর কথায়,ধর্মদর্শন হল দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ধর্মের আলোচনা বা ধর্ম সম্পর্কে দার্শনিক চিন্তন। এটি হল দর্শন ও ধর্মের মিলনস্থল।

প্রশ্ন ২। মায়েল এডওয়ার্ডস উল্লিখিত ধর্মদর্শনে কাজ দুটি কী কী?

উত্তর। (১) মানুষের জীবনের স্বাভাবিক ও সার্বিক ঘটনারূপে ধর্মের ঐতিহাসিক-মনস্তাত্ত্বিক অনুসন্ধান করা এবং (২) বস্তুর স্বরূপ এবং সত্যতার সঙ্গে ধর্মসম্বন্ধীয় অভিজ্ঞতার সম্পর্কের অধিবিদ্যক (metaphysical) অনুসন্ধান করা।

প্রশ্ন ৩। ‘ধর্মের ইতিহাসকে বাদ দিলে ধর্মদর্শন হয়ে পড়ে শূন্যগর্ভ, আর দর্শনকে বাদ দিলে ধর্মের ইতিহাস হয়ে পড়ে অন্ধ’—উক্তিটি কার ?

উত্তর। উক্তিটি মায়েল এডওয়ার্ডস্-এর। ধর্মের স্বরূপ বর্ণনা প্রসঙ্গে ‘The Philosophy of Religion' গ্রন্থে তিনি এই উক্তি করেছেন।

প্রশ্ন ৪। ধর্মতত্ত্ব কাকে বলে?

উত্তর। ধর্মতত্ত্ব হল ধর্মসম্পর্কীয় বিশ্বাসের সুসংহত বর্ণনা।

প্রশ্ন ৫। ধর্মদর্শন কি ধর্মতত্ত্বের শাখা?

উত্তর। না, ধর্মদর্শন ধর্মতত্ত্বের কোনো শাখা নয়, এটি দর্শনের একটি শাখা।

প্রশ্ন ৬। ‘ধর্মদর্শনের কাজ হল ধর্মীয় উক্তির স্বরূপ বিশ্লেষণ করা'—এটি কার উক্তি?

উত্তর। হিক (Hick) একথা বলেছেন।

প্রশ্ন ৭। ধর্মের বাহ্যিক দিকটি কী?

উত্তর। আচার-অনুষ্ঠান, পূজা-উপাসনা ধর্মের বাহ্যিক দিক।

প্রশ্ন ৮। ধর্মের অভ্যন্তরীণ দিক কোন্‌টি?

উত্তর। ঈশ্বরের সঙ্গে মানুষের সম্পর্ককে কেন্দ্র করে ব্যক্তির মনে যেসব ভাব, ধারণা, চিন্তা এবং অনুভূতি আত্মপ্রকাশ করে সেগুলিকে ধর্মের অভ্যন্তরীণ দিক বলা হয়।

প্রশ্ন ৯। ধর্মদর্শনের সঙ্গে ধর্মতত্ত্বের পার্থক্য কী?

উত্তর। ধর্মতত্ত্বের ভিত্তি হল প্রামাণ্য প্রত্যাদেশ (authoritative revelation), অপরদিকে ধর্মদর্শনের ভিত্তি হল ধর্মীয় অভিজ্ঞতার বিচার-বিশ্লেষণ। তাছাড়া ধর্মতত্ত্বের উপজীব্য হল ঈশ্বর। কিন্তু ধর্মদর্শনের আলোচ্য বিষয় শুধুমাত্র ঈশ্বর নয়, ধর্মের উৎপত্তি ও বিকাশ এবং ধর্মীয় অভিজ্ঞতার অর্থ ও মূল্য নিরূপণ, এগুলিও ধর্মদর্শনের আলোচ্য বিষয়।

প্রশ্ন ১০। ধর্মবিজ্ঞান কী?

উত্তর।ধর্মবিজ্ঞানের কাজ হল বিভিন্ন ধরনের ধর্মীয় তথ্য ও অভিজ্ঞতা সংগ্রহ করা, বিশ্লেষণ করা ও শ্রেণিভুক্ত করা—এটি ধর্মের বিজ্ঞানসম্মত আলোচনা।

প্রশ্ন ১১। 'ধর্ম হল আবেগের ছোঁয়া লাগা নৈতিকতা'—কার উক্তি?

উত্তর। ম্যাথু আরনল্ড (Mathew Arnold)-এর উক্তি।

প্রশ্ন ১২। ধর্মদর্শনের সঙ্গে নীতিবিদ্যার সম্বন্ধ কী?

উত্তর। নীতিবিদ্যা ধর্মদর্শনের উপাদান সরবরাহ করে এবং ধর্মদর্শন নীতিবিদ্যার পূর্বস্বীকৃতিগুলির বিচার করে নীতিবিদ্যার আলোচনাকে সম্পূর্ণতা দান করে।

প্রশ্ন ১৩। ধর্ম ও নীতির মধ্যে সম্পর্ক কী?

উত্তর। ধর্ম ও নীতি পরস্পরের পরিপূরক। নীতিবর্জিত ধর্ম কেবলমাত্র লৌকিক বিশ্বাস ও কুসংস্কার। আবার নীতির শেষ পরিণতি হয় ধর্মে। এইজন্য নীতিবান ব্যক্তি ধার্মিক হয় এবং ধার্মিক ব্যক্তি নীতিবান হয়ে থাকে। মায়েল এডওয়ার্ডস ‘Philosophy of Religion' গ্রন্থে নৈতিকতাকে ধর্মের সমগোত্রীয়রূপে অভিহিত করেছেন।

প্রশ্ন ১৪। বিজ্ঞান কাকে বলে?

উত্তর। প্রকৃতির একটি নির্দিষ্ট বিষয় সম্পর্কে সুশৃঙ্খল ও সুসংবদ্ধ আলোচনাকে বিজ্ঞান বলে।

প্রশ্ন ১৫। কী অর্থে ধর্ম ও বিজ্ঞান পরস্পরের পরিপূরক?

উত্তর। ধর্ম ও বিজ্ঞানের মধ্যে কোন বিরোধ নেই। একটি অপরটির পরিপূরক হতে পারে। ধর্ম তার তত্ত্বকে বিজ্ঞানভিত্তিক করতে পারে। আবার জগৎ সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত করার জন্য বৈজ্ঞানিক সত্যের ধর্মীয় ব্যাখ্যার প্রতি শ্রদ্ধাশীল হতে পারে। এইভাবে ধর্ম ও বিজ্ঞানের মধ্যে ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়া ঘটতে পারে।

প্রশ্ন ১৬। ‘ধর্মতত্ত্ব’ বা ‘ঈশ্বরতত্ত্ব’ শব্দের আক্ষরিক অর্থ কী?

উত্তর। ‘ধর্মতত্ত্ব’ শব্দটির ইংরাজি প্রতিশব্দ হল Theology। এটি গ্রিক শব্দ 'theos' এবং 'logos' দুটি শব্দের সংযোগে গঠিত। “Theos’ শব্দের অর্থ ঈশ্বর এবং ‘logos' শব্দের অর্থ তত্ত্ব। সুতরাং Theology বা ধর্মতত্ত্বের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ হল ‘ঈশ্বরতত্ত্ব’ বা ঈশ্বর সম্পর্কীয় আলোচনা। ধর্মতত্ত্ব ধর্মের একটি শাখা।

প্রশ্ন ১৭। থিওলজি বা ধর্মতত্ত্ব কাকে বলে?

উত্তর। ইতিহাস স্বীকৃত কোন প্রকার ধর্ম থেকে উৎপন্ন ধর্ম সম্পর্কীয় বিশ্বাসের সুসংহত আলোচনাকে ধর্মতত্ত্ব বা থিওলজি বলা হয়।

প্রশ্ন ১৮। ধর্ম-মনোবিজ্ঞান কী?

উত্তর। ধর্ম-মনোবিজ্ঞান একটি বস্তুনিষ্ঠ বর্ণনামূলক বিজ্ঞান। এর কাজ হল ধর্মীয় অভিজ্ঞতার অধিকারী ব্যক্তির মানসিক অবস্থা ও বাহ্যিক আচরণের বর্ণনা দেওয়া।

প্রশ্ন ১৯। ধর্মদর্শন কী?

উত্তর। দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ধর্মীয় অভিজ্ঞতার বিচারমূলক আলোচনাকে ধর্মদর্শন বলে।

প্রশ্ন ২০। ধর্মদর্শনের কাজ কী?

উত্তর। বাহ্য জগৎ থেকে ধর্মীয় তথ্য সংগ্রহ করে সেগুলির অর্থ ও তাৎপর্য নির্ধারণ ও মূল্যায়ন করা ধর্মদর্শনের প্রধান কাজ।তাছাড়া ধর্মতত্ত্ব যে উপাদান সংগ্রহ করে ধর্মদর্শন সেইগুলির বিচার করে একটি সুসংহত জ্ঞানে পরিণত করে।

প্রশ্ন ২১। দর্শন কাকে বলে?

উত্তর। যে শাস্ত্র সামগ্রিকভাবে জগৎ ও জীবনের স্বরূপ সম্পর্কে বিচারমূলক আলোচনা করে এবং তার মূল্য অবধারণ করে তাকে দর্শন বলে।

প্রশ্ন ২২। “ধর্মদর্শন হল প্রদত্ত বিষয়রূপে ধর্মকে গণ্য করে, তার ক্ষেত্রে দর্শনের বিধি ও পদ্ধতির প্রয়োগ।”—একথা কে বলেছেন?

উত্তর। একথা বলেছেন G. Galloway

প্রশ্ন ২৩। ধর্মদর্শন ও দর্শনের মধ্যে পার্থক্য কী?

উত্তর। ধর্মদর্শন মানুষের ধর্মীয় অভিজ্ঞতার দার্শনিক বিচার করে, অপরদিকে দর্শন মানুষের সমগ্র অভিজ্ঞতার জগৎ নিয়ে আলোচনা করে। ধর্মদর্শনের পরিসর অপেক্ষা দর্শনের পরিসর অনেক বেশি ব্যাপক।

প্রশ্ন ২৪। ধর্মের সঙ্গে ধর্মদর্শনের সম্পর্ক কী?

উত্তর। শাস্ত্র দুটি গভীর সম্পর্কে যুক্ত। ধর্মদর্শন হল দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ধর্মীয় অভিজ্ঞতার বিচার।

প্রশ্ন ২৫। নীতিবিদ্যা কাকে বলে?

উত্তর। সমাজে বসবাসকারী মানুষের আচরণ সম্পৰ্কীয় ঔচিত্যমূলক বিজ্ঞানকে নীতিবিদ্যা বা নীতিবিজ্ঞান বলে।

প্রশ্ন ২৬। নীতিবিদ্যার কাজ কী?

উত্তর। আদর্শের মানদণ্ডে আচরণের ভালো-মন্দ, ন্যায়-অন্যায়, উচিত-অনুচিত বিচার করা নীতিবিদ্যার কাজ।

প্রশ্ন ২৭। ধর্মের সঙ্গে মনোবিজ্ঞানের সম্পর্ক কী?

উত্তর। ধর্মীয় অভিজ্ঞতার মূলে আছে ধর্মীয় চেতনা, মনোবিজ্ঞান চেতনাকে সামগ্রিকভাবে আলোচনা করে। তবে উভয়ের মধ্যে পার্থক্যও আছে। মনোবিজ্ঞান বস্তুনিষ্ঠ বিজ্ঞান, ধর্ম একটি মূল্যবিষয়ক আলোচনা।

প্রশ্ন ২৮। ধর্ম কী? ধর্মের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ কী?

উত্তর। ধূ-ধাতুর সঙ্গে মন্ প্রত্যয় যোগে 'ধর্ম' শব্দটি নিষ্পন্ন হয়েছে। ‘ধূ' ধাতুর অর্থ হল ‘ধারণ করা’। সুতরাং ধর্মের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ হল ‘যা ধারণ করে তা-ই ধর্ম’। ‘ধারয়তি ইতি ধর্মঃ’—যা ধরে রাখে তাই ধর্ম। অন্তর ও বাহির মিলে মানুষের জীবনের যে পূর্ণ-সামঞ্জস্য তার মধ্যে মানুষের জীবনকে যা ধরে রাখে তাকেই ধর্ম বলে।

প্রশ্ন ২৯। 'মানুষের প্রকৃত ইতিহাস হল ধর্মের ইতিহাস'—কে বলেছেন?

উত্তর। Max Muller বলেছেন।

প্রশ্ন ৩০। 'ধর্ম হল জনগণের আফিম'—এটি কার উক্তি?

উত্তর। কার্ল মার্কসের উক্তি।

প্রশ্ন ৩১। ‘সব ধর্মবিশ্বাসের মূলে আছে যৌনতা'। — কে বলেছেন?

উত্তর। ফ্রয়েড একথা বলেছেন।

প্রশ্ন ৩২। 'Totem and Taboo'—গ্রন্থটির রচয়িতা কে?

উত্তর। ফ্রয়েড এই গ্রন্থটির রচয়িতা।

প্রশ্ন ৩৩। 'Comparative Methodology' গ্রন্থের রচয়িতা কে?

উত্তর। এই গ্রন্থটির রচয়িতা ম্যাক্সমুলার।

প্রশ্ন ৩৪। তূলনামূলক ধর্মের লক্ষ্য কী?

উত্তর। বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে বিরোধ কমিয়ে এনে ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে পরিমিত সহিষ্ণুতার মনোভাব গড়ে তোলা, পারস্পরিক সম্প্রীতি গড়ে তোলা তুলনামূলক ধর্মের লক্ষ্য।

প্রশ্ন ৩৫। 'ধর্মের প্রথম কথাই হল মিথ্যা' (“The first word of Religion is lie.”)—একথা কে বলেছেন?

উত্তর। দার্শনিক কার্ল মার্কস একথা বলেছেন।

প্রশ্ন ৩৬। 'The Golden Bough' গ্রন্থটি কে রচনা করেছেন?

উত্তর। জেমস্ ফেজার।

প্রশ্ন ৩৭। 'Religion of Man' গ্রন্থটির রচয়িতা কে?

উত্তর। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর।

প্রশ্ন ৩৮। ‘ধৰ্ম্ম’ শব্দটির অর্থ কী? বুদ্ধদেব তাঁর কোন্ দার্শনিক তত্ত্বকে ‘ধৰ্ম্ম’ বলে অভিহিত করেছেন?

উত্তর। বৌদ্ধদর্শনে প্রতীত্যসমুৎপাদবাদকে ‘ধৰ্ম্ম' বলা হয়েছে। কারণ এটি চরম সত্য। তাছাড়া এই দর্শনের অন্যান্য তত্ত্বগুলিকে প্রতীত্যসমুৎপাদ ধারণ করে আছে ; অর্থাৎ অন্যান্য তত্ত্বের ভিত্তি হল প্রতীত্যসমুৎপাদবাদ।

✍️প্রশ্নের মান-৫:

১. অভিজ্ঞতাবাদী মতে ধর্মদর্শনের কাজ কী?

(What is the empiricist view regarding the task of Philosophy of Religion.)

উত্তর। অভিজ্ঞতাবাদী মতে ধর্মদর্শনের কাজ হবে কেবল ধর্মসম্বন্ধীয় ঘটনার অভিজ্ঞতাভিত্তিক বর্ণনা দেওয়া, ধর্মের যেসব সমস্যা মানুষের অনধিগম্য সেইগুলিকে ধর্মদর্শনের বিষয়বস্তু থেকে বাদ দেওয়া। ধর্ম সত্য কিনা, ঈশ্বরের স্বরূপ কী, এইসব আলোচনার প্রয়োজন নেই। এইগুলি তত্ত্ববিদ্যার সমস্যা। সামাজিক বিবর্তনের ক্ষেত্রে ধর্মের প্রভাব কতটুকু, সামাজিক জীবনে ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের উপযোগিতা আছে কিনা—এইগুলি বিশ্লেষণ করার মধ্যেই ধর্মদর্শনের কাজকে সীমাবদ্ধ রাখতে হবে।

   সমালোচনায় একথা বলা যেতে পারে যে এই দৃষ্টিভঙ্গি সমর্থন করা যায় না। তত্ত্বের আলোচনাকে বাদ দিয়ে ধর্মের অভিজ্ঞতাভিত্তিক আলোচনা অসম্পূর্ণ হতে বাধ্য। মানুষের ধর্মীয় চেতনা ওই চেতনার ঊর্ধ্বে এমন এক তত্ত্বকে নির্দেশ করে,যা মানুষের ধর্মীয় চেতনার ভিত্তি। ঐ তত্ত্বকে লাভ করা ধর্মের উদ্দেশ্য। ধর্মদর্শন এই দিকটিকে তার আলোচনা থেকে বাদ দিতে পারে না।

২. “মানুষের প্রকৃত ইতিহাস হল ধর্মের ইতিহাস”—একথা কে বলেছেন? বিবৃতিটি ব্যাখ্যা কর।

("The true history of man is the history of religion"-who says this? Explain this statement.)

উত্তর। “মানুষের প্রকৃত ইতিহাস হল ধর্মের ইতিহাস”—এটি Max Muller-এর উক্তি। তিনি মনে করেন যে, মানব সভ্যতার ক্রমবিকাশের সঙ্গে ধর্মের ক্রমবিকাশের ইতিহাস সমান্তরাল। ধর্ম মানব জীবনের একটি স্বাভাবিক ও সার্বিক ঘটনা। এটি স্বাভাবিক ঘটনা এই কারণে যে, ধর্মের শিকড় মানুষের প্রকৃতির মধ্যে নিহিত আছে, এটি যেন একপ্রকার সহজাত প্রবৃত্তি, জীবনের গুরুত্বপূর্ণ দিক। এটি সার্বিক ঘটনা এই কারণে যে মানব সভ্যতার ইতিহাস থেকে দেখা যায় আদিম সমাজ ব্যবস্থা থেকে উন্নত সমাজে কোন-না-কোন ভাবে ধর্মের অস্তিত্ব ছিল এবং আছে। যুগে যুগে ধর্মীয় চিন্তার রূপ পরিবর্তন হলেও প্রত্যেক যুগে কোন-না-কোনভাবে এর উপস্থিতি লক্ষ্য করা যায়। এর কারণ হল ধর্ম সামাজিক জীবনকে সুগঠিত করে সমাজ-সংহতি স্থাপন করে। ধর্মের সঙ্গে সংযোগ রয়েছে মানুষের সমগ্র জীবনের। ধর্ম নিছক জৈবিক স্তর থেকে মানুষকে বহু ঊর্ধ্বে তুলে ধরেছে। আদিম যুগে ধর্ম ছিল মানুষের বেঁচে থাকার এক উপায়, উপজাতির দ্বারা অনুমোদিত কিছু রীতি; এগুলি ছিল তার জীবন সংগ্রামের সহায়ক।ধর্মকে আশ্রয় করে উপজাতিরা নিরাপত্তা বোধ করত। সভ্যতার বিকাশের সঙ্গে সঙ্গে মানুষ ধর্মের আশ্রয় নেয় তার বৃহত্তর চাহিদাগুলি মেটাবার জন্য, আধ্যাত্মিক দিক থেকে জীবনকে প্রসারিত করার জন্য। ধর্মের উচ্চস্তরে আমরা লক্ষ্য করি যে, বৃহত্তর পরিপূর্ণ জীবন লাভ করার জন্য মানুষ ধর্মের আশ্রয় গ্রহণ করে। কাজেই ধর্মের বিকাশ হল মানুষের সভ্যতার বিকাশ। ধর্মের বিবর্তন সমাজ বিবর্তনের সমান্তরাল। এইজন্য মানুষের আলোচনা অসম্পূর্ণ থেকে যায় যদি ধর্মের আলোচনাকে মানুষের আলোচনা থেকে বাদ দেওয়া হয়।

৩. 'রিলিজিয়ন' শব্দের অর্থ কী?

(What is Religion ?)

উত্তর। পাশ্চাত্যের ‘Religion' এই শব্দটির অর্থ ‘ধর্ম’। পাশ্চাত্য দার্শনিকরা ‘Religion’ বা ‘ধর্ম’ শব্দের অর্থ করেছেন—এমন এক বা একাধিক উচ্চতর অদৃষ্ট শক্তিতে বিশ্বাস, যে শক্তি তার অদৃষ্টকে নিয়ন্ত্রণ করছে। ওই অদৃষ্ট শক্তি হলেন এক অতীন্দ্রিয় সত্তা, যিনি মানুষের আনুগত্য, শ্রদ্ধা এবং পূজা পাবার অধিকারী।

দার্শনিকদের উক্ত বক্তব্যটিকে বিশ্লেষণ করলে ‘Religion' বা ধর্মের কয়েকটি লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্য চোখে পড়ে।

(১) ধর্মের একটি অভ্যন্তরীণ দিক আছে : ধর্ম হল কোনো উচ্চতর শক্তিতে মানুষের বিশ্বাস। ওই শক্তি তার আনুগত্যের দাবি রাখে। ধার্মিক ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, ওই শক্তি বা শক্তিগুলিকে তুষ্ট করতে পারলে তার কল্যাণ হবে।

(২) কিছু আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে ওই ধর্মীয় বিশ্বাসের বহিঃপ্রকাশ ঘটে।

(৩) এছাড়াও ধর্মের একটি সামাজিক তাৎপর্য আছে। সংঘ, সম্প্রদায়, অনুষ্ঠান-প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে ধর্ম মানুষের মধ্যে সামাজিক সম্পর্ক স্থাপন করে। সামাজিক সম্পর্ক সমাজ-সংহতি বজায় রাখে। বস্তুত ধর্ম হল মানব জীবনের এক সার্বিক বৈশিষ্ট্য।ধর্মের কোনো সর্বজন-স্বীকৃত সংজ্ঞা নেই।

৪. ধর্ম কী? ধর্ম ও রিলিজিয়নের মধ্যে পার্থক্য কী?

(What is Dharma ? Distinguish between Religion and Dharma ?)

উত্তর। 'ধৃ’ ধাতুর সঙ্গে 'মন' প্রত্যয় যোগ করে ‘ধর্ম' শব্দটির উৎপত্তি হয়েছে। ধাতুগত অর্থে যা ধারণ করে তাই ধর্ম।‘ধারয়তি ইতি ধর্মঃ’। যা ধরে রাখে তাই ধর্ম। অন্তর ও বাহির মিলে মানুষের যে পূর্ণ সামঞ্জস্য তার মধ্যে মানুষের জীবনকে যা ধরে রাখে তাকেই ধর্ম বলে।

ধর্ম ও রিলিজিয়ন : ধাতুগত অর্থের দিক থেকে শব্দ দুটির পার্থক্য আছে। ইংরাজি ‘রিলিজিয়ন' শব্দ ও সংস্কৃত ‘ধর্ম' শব্দ এক নয়। 'ধর্ম' শব্দের ধাতুগত অর্থ হল 'যা ধারণ করে’, রিলিজিয়ন শব্দের অর্থ 'যা বেঁধে রাখে। বেঁধে রাখা ও ধারণ করা এক নয়।

ধাতুগত অর্থের দিক থেকে এই পার্থক্য থাকলেও ধর্ম ও রিলিজিয়নের উদ্দেশ্য এক। রিলিজিয়নের উদ্দেশ্য হল ব্যক্তির জীবনের সঙ্গে জাতির জীবনের সংহতি আনা। ধর্মের উদ্দেশ্য হল সামাজিক জীবনের বৃহত্তর ঐক্যের মধ্যে মানুষের জীবনকে ধরে রাখা।

দুটির লক্ষ্য এক হলেও স্বরূপগত কিছু পার্থক্য আছে।

পাশ্চাত্যে ধর্মকে নীতি থেকে পৃথক করে আলোচনা করা হয়। কিন্তু ভারতীয় চিন্তাধারায় ধর্ম ও সমাজ এবং ধর্ম ও নীতি ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। এদের পৃথক করে দেখা হয় না। ভারতীয় দর্শনে ধর্ম হল নৈতিক ধর্ম (ethical religion)। ধর্মের আলোচনায় একদিকে নীতি ও সমাজ, অপরদিকে তত্ত্ব পাশাপাশি স্থান পেয়েছে। মোক্ষ লাভের জন্য যেমন তত্ত্বজ্ঞানের প্রয়োজন তেমনি নৈতিক কর্ম সম্পাদনের প্রয়োজন। নৈতিক কর্ম সম্পাদনই ধর্ম। সৎ কর্মের ফল পুণ্য, অসৎ কর্মের ফল পাপ। চার্বাক ছাড়া ভারতীয় দর্শনের প্রত্যেকটি শাখা মনে করে যে ধর্মপথেই পুরুষার্থ লাভ করতে হবে এবং মোক্ষই একমাত্র পুরুষার্থ। অবশ্য শাখাগুলি ধর্মের বর্ণনা বিভিন্নভাবে দিয়েছে।

মীমাংসা দর্শনে ধর্মের ক্রিয়ামূলক দিকটি গুরুত্ব পেয়েছে। ধর্মের লক্ষণ করা হয়েছে সদা কার্যশীলতা। ধর্মের প্রকৃতি প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, যা ইহলোক বা পরলোকে সুখভোগের প্রবৃত্তি দেয়, তাই ধর্ম। ধর্ম মানুষকে নিয়ত সুখের অনুসন্ধান করায়।

বৈদিক কর্তব্য অর্থাৎ বেদবিহিত কর্ম সম্পাদনই ধর্ম। বেদবিহিত কর্ম জীবের পক্ষে সৎ কর্ম এবং কর্তব্য কর্ম। বেদ নির্দেশ করে কোন্ কর্ম করা কর্তব্য এবং কী কী কর্ম পরিহার করা কর্তব্য। বেদ-নিষিদ্ধ কর্ম অসৎ কর্ম, ওই কর্ম করা অধর্ম। মনুসংহিতায় বলা হয়েছে চতুর্বেদ, স্মৃতি, নিবন্ধ, সদাচার ও আত্মপ্রসাদ ধর্মের চতুর্বিধ লক্ষণ। বিষ্ণুসংহিতায় বলা হয়েছে, যাগযজ্ঞ, অধ্যয়ন,দান, তপঃ, সত্য, ধৃতি, ক্ষমা ও অলোভ— এই আটটি ধর্মমার্গ। এই আটটির মধ্যে প্রথম চারটি অহমিকা প্রকাশক, শেষের চারটি প্রকৃত ধর্মের প্রতিপাদক। ন্যায় দর্শনে বলা হয়েছে যে, ঐহিক অভ্যুদয় ও পারলৌকিক নিঃশ্রেয়স প্রাপ্তি, যার মাধ্যমে উৎপন্ন হয় তাকেই ধর্ম বলে। বৌদ্ধ দর্শনে অষ্টাঙ্গিক মার্গ ধর্মের লক্ষণের অন্তর্গত। আবার যোগ দর্শনে অষ্টাঙ্গিক যোগমার্গকে ধর্মের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। জৈন দর্শনে সম্যক্ জ্ঞান, সম্যক্‌ দর্শন ও সম্যক্ চরিত্র ধর্মের অন্তর্গত। এইভাবে প্রত্যেকটি শাখা ধর্মের ক্রিয়ামূলক দিকটির উপর গুরুত্ব রোপ করেছে। মানুষের উদ্দেশ্য হল মোক্ষপ্রাপ্তি; মোক্ষপ্রাপ্তি যার মাধ্যমে ঘটে তাই ধর্ম। ধর্মকে বাদ দিয়ে অর্থ ও কামের সেবা করলে মোক্ষলাভ হবে না। সব ধর্মশাস্ত্র ধর্ম পথে মোক্ষলাভের জন্য সচেষ্ট হতে আহ্বান জানায়।মীমাংসা দর্শনে এবং বৌদ্ধ দর্শনে ধর্মের নৈতিক দিকটি অর্থাৎ ব্যক্তিগত দিকটিকে (subjective side) বিশেষ প্রাধান্য

৫. টীকা লেখ : ‘ধম্ম'।

(Write notes on 'Dhamma.')

উত্তর। পালিভাষায় ‘ধম্ম’ শব্দটির অর্থ ও সংস্কৃত ভাষায় ‘ধর্ম’ শব্দটির অর্থ প্রায় এক ও অভিন্ন। ‘ধৃ’ধাতু+মন=ধর্ম।

‘ধৃ’ ধাতুর অর্থ হল ধরে রাখা—সমাজ জীবনের বৃহত্তর ঐক্যের মাঝে যা মানুষকে ধরে রাখে তাই ধর্ম। অর্থের ব্যাপ্তি ঘটিয়ে বলা যায় যে, সত্যই মানুষের অনন্তরূপ ও বাহ্যরূপ উভয়কে ধরে রাখে। এই অর্থে সত্যই ধর্ম, ধর্মই সত্য।

বৌদ্ধ দর্শনে প্রতীত্যসমুৎপাদ তত্ত্বে ‘ধৰ্ম্ম’ শব্দটির সঙ্গে আমাদের প্রথম পরিচয় হয়। খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতকে বৌদ্ধ ধর্মের আবির্ভাব। প্রবক্তা স্বয়ং বুদ্ধদেব। তাঁর প্রচারিত ধর্ম হল নীতি-ধর্ম। তাঁর মতে অধিবিদ্যক আলোচনার কোনো উপযোগিতা নেই। মানুষের সমস্যা হল দুঃখ-কষ্ট, যা বাস্তব। দ্বাদশ নিদান চক্রে দুঃখকে কার্যরূপে গ্রহণ করে এর মূল কারণ তিনি নির্ণয় করেছেন। দ্বাদশ নিদান চক্রের ভিত্তি হল প্রতীত্যসমুৎপাদবাদ (Theory of dependent origination)। এই তত্ত্বের মূল বক্তব্য হল :বাহ্যিক জগৎ ও মানসিক জগতের যে-কোনো ঘটনা আকস্মিকভাবে ঘটে না। যা কিছু ঘটে তা কোন-না-কোন তত্ত্বটির উপর এতই গুরুত্ব আরোপ করে যে তিনি তত্ত্বটিকে ‘ধৰ্ম্ম’ বলে অভিহিত করেন। তিনি তাঁর শিষ্যদের এই ‘ধৰ্ম্ম’ শিক্ষা দেবার জন্য আহ্বান করেন। তিনি বলেন, যে ব্যক্তি প্রতীত্যসমুৎপাদ জানে সে ধম্মকে জানে, অথবা যে ধৰ্ম্মকে জানে সে প্রতীত্য-সমুৎপাদকেও জানে।  

৬.তুলনামূলক ধর্মের লক্ষ্য ও মূল্য আলোচনা কর।

(Discuss the aims and values of Comparative Religion.)

অথবা, টীকা লেখ : তুলনামূলক ধর্ম। (Write Notes on : Comparative Religion.)

উত্তর। সংজ্ঞা : 'A Philosophy of Religion' গ্রন্থে ব্রাইটম্যান ধর্মবিজ্ঞানের তিনটি শাখার উল্লেখ করেছেন—(১) ধর্মমনোবিজ্ঞান, (২) ধর্ম ইতিহাস ও তুলনামূলক ধর্ম এবং (৩) ধর্ম-সমাজবিজ্ঞান।

তুলনামূলক ধর্ম হল বিভিন্ন ধর্মের তুলনামূলক বিচার বা আলোচনা। ম্যাক্সমূলারকে কেন্দ্র করে আধুনিক ধর্মের তুলনামূলক আলোচনা শুরু হয়।

ধর্মের তুলনামূলক বিচারের প্রয়োজনীয়তা :

ধর্মের তুলনামূলক বিচার দুটি দৃষ্টিভঙ্গি থেকে করা যায়। (১) আগে থেকে বিনা বিচারে ধরে নেওয়া যেতে পারে যে কোনো বিশেষ ধর্মের সিদ্ধান্ত মিথ্যা। তারপর ওই মনগড়া সিদ্ধান্ত সমর্থনের জন্য বিভিন্ন ধর্মের মন্দ দিকগুলিকে তুলে ধরা। বস্তুত সব দেশেরই কিছু মানুষ আছেন যাঁরা এই উদ্দেশ্যে ধর্মের তুলনামূলক আলোচনায় প্রবৃত্ত হন।

(২) আর একপ্রকার উদ্দেশ্য থেকেও ধর্মের তুলনামূলক বিচার করা যায়। এইক্ষেত্রে ধর্মের সত্যতাটি খোলা মনে মেনে নিয়ে বিভিন্ন ধর্মের পার্থক্যগুলি উপেক্ষা করে মন্দ দিকগুলি উপেক্ষা করে কেবল সত্য বা সাদৃশ্যগুলিকে খুঁজে বার করা।দ্বিতীয় পথটি একটি দৃঢ়বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত। বিভিন্ন পার্থক্য থাকলেও সব ধর্মের মধ্যে একটা অভিন্ন প্রচেষ্টা রয়েছে। এই প্রচেষ্টা হল সত্যকে পাওয়া, এই সত্য হল ঈশ্বর। গান্ধিজির কথায় 'Truth is God'। আল্লা, God, ঈশ্বর একই তত্ত্বের বহু অভিধা। সব ধর্মই এক অর্থে এক। ঈশ্বরকে উপলব্ধি করার ভিন্ন ভিন্ন উপায় মাত্র—'যত মত তত পথ'। শ্রীরামকৃষ্ণদেবের কথায় ‘পুকুর একটা, ঘাট ভিন্ন ভিন্ন'। এটি সব ধর্মের অন্তর্নিহিত বাণী।

ধর্মের তুলনামূলক বিচার করলে গবেষকরা উল্লিখিত সিদ্ধান্তে আসবেন—এরজন্য গবেষককে উদার হতে হবে, পক্ষপাতিত্বহীন বিচার করতে হবে। তাঁদের এই সিদ্ধান্তে সব ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে বিশ্ব-ভ্রাতৃত্ববোধ সৃষ্টি হবে, সমাজ-সংহতি বিরাজ করবে।    

✍️প্রশ্নের মান-১০:

১. ধর্মদর্শনের পরিসর আলোচনা কর।

অথবা,

(Discuss the scope of Philosophy of Religion.)     

অথবা, ধর্মদর্শনের আলোচ্য বিষয়গুলি ব্যাখ্যা কর।

(Explain the subject matter of Philosophy of Religion.)

উত্তর। ধর্মদর্শনের প্রধান আলোচ্য বিষয়গুলি হল : ধর্মীয় অভিজ্ঞা, ধর্মীয় বিশ্বাস এবং পরমতত্ত্ব। প্রথম দুটি জ্ঞানতাত্ত্বিক আলোচনা এবং তৃতীয়টি অধিবিদ্যক আলোচনা। জ্ঞানতাত্ত্বিক আলোচনা বিশ্লেষণধর্মী, অধিবিদ্যক আলোচনা সংশ্লেষণধর্মী।ধর্মদর্শন তার বিষয়বস্তুকে প্রথমে বিচার-বিশ্লেষণ করে, পরিশেষে পরমমূলের পরিপ্রেক্ষিতে বিষয়গুলিকে গ্রথিত করে। এই দ্বিবিধ কাজের ফলে ধর্মদর্শন এক সুসংহত জ্ঞানমণ্ডলীতে (system) পরিণত হয়।

১। ধর্মদর্শনের মুখ্য আলোচ্য বিষয় হল ধর্মীয় অভিজ্ঞতা (religious experience)। এটি মানুষের সামগ্রিক অভিজ্ঞতার একটি দিক। ধর্ম সম্বন্ধীয় অভিজ্ঞতার স্বরূপ, সত্যতা, মূল্য সম্পর্কে দর্শনসম্মত অনুসন্ধান, বিচার ও পরমমূল্যের দৃষ্টিকোণ থেকে মূল্যায়ন করা ধর্মদর্শনের কাজ। যোয়াকিম্ ওয়াচ্-কে অনুসরণ করে বলা যায় যে, ধর্মীয় অভিজ্ঞতা হল ধর্মপ্রবণ মনের সঙ্গে পরমতত্ত্বের সংযোগের অভ্যন্তরীণ দিক। এই অভ্যন্তরীণ দিকটি তুলে ধরার জন্য ধর্মদর্শন ধর্মীয় অভিজ্ঞতার স্বরূপ, বৈশিষ্ট্য এবং ওই অভিজ্ঞতা প্রকাশের ধরন আলোচনা করে।

২। ধর্মীয় অভিজ্ঞতার বৌদ্ধিক ভিত্তি আবিষ্কার করা ধর্মদর্শনের উল্লেখযোগ্য কাজ। ধর্মীয় অভিজ্ঞতা বলতে ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান, ধর্মীয় আবেগ-বিশ্বাস এইগুলির সমগ্রতাকে বোঝায়। পরমতত্ত্ব প্রকাশ করার সামর্থ্য ধর্মীয় অভিজ্ঞতার কতটুকু আছে ধর্মদর্শন তা বিচার করে। ধর্মদর্শন এই প্রচেষ্টার ফলে ধর্মীয় অভিজ্ঞতা, অনুভূতি ও ব্যবহারিক অভিজ্ঞতার রাজ্য অতিক্রম করে বৈজ্ঞানিক চিন্তার বিষয়বস্তু হয়ে ওঠে।

৩। ধর্মীয় বিশ্বাসের স্বরূপ আলোচনা ধর্মদর্শনের পরিধির অন্তর্ভুক্ত। ধর্মীয় অভিজ্ঞতার একটি দিক হল ধর্মীয় বিশ্বাস। ধর্মীয় বিশ্বাস হল ধর্মপ্রবণ মনের সঙ্গে পরমতত্ত্বের সংযোগের অভ্যন্তরীণ দিক। ধর্মের এই পরমতত্ত্ব হল ঈশ্বর। ধর্মপ্রবণ মানুষ বিশ্বাস করে যে, এই ঈশ্বর এক অলৌকিক শক্তিবিশেষ। ওই শক্তি তার অদৃষ্টের নিয়ন্তা, কাজেই ওই শক্তি তার আনুগত্য, শ্রদ্ধা বা পূজা পাবার অধিকারী। ধর্মতত্ত্ব এই বিশ্বাসকে যুক্তি দিয়ে প্রতিষ্ঠা করে। অন্যদিকে ধর্মদর্শন ওই বিশ্বাসের সত্যতা বা মিথ্যাত্বের বৌদ্ধিক ভিত্তি আছে কি-না তা বিচার করে।

৪। ধর্মীয় বিশ্বাসকে কেন্দ্র করে যেসব ক্রিয়া কর্মের আবির্ভাব হয়েছে সেগুলি ধর্মদর্শন আবিষ্কার করে, বিচার করে। এটি ধর্মদর্শনের বাহ্যিক দিক বা অভিজ্ঞতাভিত্তিক দিক। কতকগুলি ক্রিয়া-কর্মের মাধ্যমে ধর্মীয় বিশ্বাসের বহিঃপ্রকাশ ঘটে। এগুলি হল ঃ ভক্তি, উপাসনা, পূজা, উৎসর্গ ইত্যাদি। পরম সত্যের পরিপ্রেক্ষিতে এগুলির তাৎপর্য ও মূল্যায়ন করা ধর্মদর্শনের কাজ। এই দৃষ্টিকোণ থেকে থমসন (Thomson) বলেছেন, দর্শনের লক্ষ্য হল সত্যের উপলব্ধি ও আবিষ্কার এবং বিচার-বুদ্ধির পরিতৃপ্তি।অপরদিকে ধর্মদর্শনের এই লক্ষ্য ধর্মের দিকে ধাবিত।

৫। ধর্মীয় চেতনার স্বরূপ-বিষয়ক আলোচনা ধর্মদর্শনের পরিধির অন্তর্গত। আমাদের মানসিক সংগঠনের একটি দিক হল ধর্মীয় চেতনা। এইজন্য ধর্মচেতনা ধর্মদর্শনের আলোচ্য বিষয়। ধর্ম-সম্বন্ধীয় চিন্তা-ভাবনা থেকে ব্যক্তির মনে যে অবস্থার সৃষ্টি হয়, সেই মানসিক অবস্থাকে ধর্মীয় চেতনা (religious consciousness) বলে। ধর্মীয় চেতনার জন্য অসীমের সঙ্গে সসীম মানুষের যোগাযোগ প্রতিষ্ঠিত হয়। ধর্ম-চেতনার স্বরূপ আলোচনা করা ধর্মদর্শনের অন্যতম কাজ। ধর্মীয় চেতনার মূলে আছে কতগুলি প্রেষণা (motive), কামনা-বাসনা, বিশ্বাস ইত্যাদি। মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্মদর্শন এইগুলির স্বরূপ আলোচনা ধর্মীয় চেতনায় নিহিত আছে কোন অতিপ্রাকৃত উচ্চতর সত্তায় বিশ্বাস। এই সত্তার অনুগ্রহ লাভের জন্য মানুষ সচেষ্ট হয়।এই সত্তাই হল ধর্মের ঈশ্বর। ধর্মীয় চেতনায় ঈশ্বরের সঙ্গে ব্যক্তি-মনের সংযোগ স্থাপিত হয়। ঈশ্বরের সঙ্গে মানুষের সম্পর্ককে কেন্দ্র করে ব্যক্তির মনে যে ভাব, আবেগ, অনুভূতি, চিন্তা সৃষ্টি হয় সেগুলি ধর্মের অভ্যন্তরীণ দিক, যা ধর্মদর্শনের অন্যতম আলোচ্য বিষয়। আক্তিকরা পরম কল্যাণময় ঈশ্বরের সঙ্গে জগতের এক নিগূঢ় সম্পর্কের কথা বলেন। এখন ঈশ্বর যদি পরম কল্যাণময় হন তবে জগতে এত অমঙ্গল (evils) কেন? ধর্মদর্শনের আলোচ্য বিষয় হল এই মঙ্গল-অমঙ্গলের সমস্যা।

৬। ধর্মদর্শনের অন্যতম আলোচ্য বিষয় হল ধর্মের ভাষা। ভাষা মনের ভাব প্রকাশের প্রধান মাধ্যম। ভাষা যখন ধর্মবিষয়ক হয় তখন এটিকে ধর্মের ভাষা বলা হয়। ধর্মের ভাষা কী জ্ঞানমূলক, না প্রতীকধর্মী, না অর্থহীন আবেগ প্রকাশক বাক্য এই বিষয়ে বহু বিতর্কের সৃষ্টি হয়েছে। সমস্যাটির উপর আলোকপাত করা ধর্মদর্শনের অন্যতম কাজ।

৭। ধর্মবিজ্ঞানের পূর্বস্বীকৃতিগুলির (Postulates) আলোচনা ধর্মদর্শনের পরিধির অন্তর্গত। ধর্মের বৈজ্ঞানিক আলোচনার ক্ষেত্রে কতকগুলি পূর্বস্বীকৃতি আছে। যেমন, ইচ্ছার স্বাধীনতা, আত্মার অমরত্ব, অমঙ্গল, ঈশ্বর, মুক্তি, নির্বাণ, ভক্তি ইত্যাদি।প্রত্যয়গুলির যৌক্তিক বিশ্লেষণ ও গ্রহণযোগ্যতা বিচার ধর্মদর্শনের পরিধির অন্তর্ভুক্ত।

৮। ধর্মের সামাজিক দিকটির বিচার-বিশ্লেষণ করা ধর্মদর্শনের অন্যতম কাজ। ধর্মের একটি সামাজিক ভূমিকা আছে। সমাজ-জীবনে ধর্মের প্রভাব কতদূর, ব্যবহারিক জীবনে ধর্মের কোনো উপযোগিতা আছে কিনা, ধর্মের সামাজিক ক্রিয়াগুলি কী কী, সমাজ-জীবনে ধর্মের ক্ষতিকারক প্রভাব আছে কিনা, ধর্ম ও ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়ের মধ্যে সীমারেখা আছে কিনা ইত্যাদির আলোচনা ধর্মদর্শনের বিষয়বস্তু।

৯। জ্ঞানের বিভিন্ন শাখার সঙ্গে ধর্মদর্শনের সম্বন্ধ আলোচনা করা ধর্মদর্শনের পরিসরের অন্তর্ভুক্ত। ইতিহাস, নৃতত্ত্ব,মনোবিদ্যা, সমাজবিদ্যা প্রভৃতি জ্ঞানের শাখাগুলি থেকে ধর্মদর্শন উপাত্ত সংগ্রহ করে। এই শাখাগুলির সঙ্গে ধর্মদর্শনের সম্বন্ধ আলোচনা করা ধর্মদর্শনের কাজ।

১০। ধর্মের চরম আদর্শের স্বরূপ সম্পর্কীয় আলোচনা ধর্মদর্শনের পরিসরের অন্তর্গত। ধর্মদর্শন কেবল উপাত্ত সংগ্রহের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। ধর্মীয় অভিজ্ঞতার অধিবিদ্যক (metaphysical) ব্যাখ্যা দেওয়াও ধর্মদর্শনের অন্তিম লক্ষ্য। ধর্মীয় অভিজ্ঞতার একটি অতীন্দ্রিয় দিক আছে। এই অতীন্দ্রিয় দিকটি ধর্মীয় অভিজ্ঞার ভিত্তি (ground)। ধর্মীয় অভিজ্ঞতা শেষ পর্যন্ত এক আধ্যাত্মিক মুল্যের জগতের সঙ্গে যুক্ত। এই মূল্যের জগৎ ধর্মীয় অভিজ্ঞতাকে তাৎপর্যপূর্ণ করে তোলে, বস্তুগত (objective) করে তোলে।ধর্ম বিকাশের পথে ক্রমিকভাবে অগ্রসর হয়ে এই মূলের জগতে উপনীত হতে চায়। এই মূল্য বা আদর্শ হল প্রেম, শান্তি, মৈত্রী,সাম্য ও সর্বজনীন ভ্রাতৃত্বভাব। এই মূল্য বা আদর্শ ধর্মের মূল ভিত্তি। ধর্মের তাৎপর্য এই আদর্শের জগতে নিহিত। এই আদর্শের জগৎ যে কল্পনা নয়, তার যুক্তিসংগত ব্যাখ্যা দেওয়া ধর্মদর্শনের লক্ষ্য।

                 ..............

          Presented by 

 skacademyallinone.blogspot.com